العدوان الاسرائيلي على غزة جريمة تدمي القلب ونبتهل الى المولى عز وجل ونقول اللهم انصر اهل غزة على اليهود وكن بعونهم واجبر مصابهم واشف جرحاهم انك سميع مجيب لاتنسوهم من دعاءكم ونسأل الله القبول
العودة   منتديات مأرب الـمـنـتـديات الــعـــامـة مأرب الإسلامي
مأرب الإسلامي فلتكن سفينتنا التقوى شعارها و قل اعملوا ربانها الذين يسارعون في عمل الخيرات حتى نصل إلى شاطئ الجنة

رد
   
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم منذ /27-09-2010, 04:50 PM   #1

. + [ مأرب فعّــال ] + .
yemen88 غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 1461
 تاريخ التسجيل : Mar 2006
 العمر : 55
 المشاركات : 219
 النقاط : yemen88 is on a distinguished road
 عدد النقاط : 19
 تقييم المستوى : 9
افتراضي كتاب ( اماني الاحبار شرح معانب الآثار) للشيخ يوسف الكاندهلوي عرض

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين والمُرسل َدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً صلى الله عليه وآله وأصحابه أجمعين.

عرض متواضع لكتاب الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي


( أماني الأحبار في شرح معاني لآثار) لأبي جعفر الطحاوي


· وهو كتابه الثالث رغم اشتغاله بالدعوة والتبليغ، وكتابه الأول كما لا يخفى على أحد من الأحباب ( حياه الصحابة) في3 مجلدات والثاني وسبق التقديم له في هذا المنتدى الطيب ( الأحاديث المنتخبة في الصفات الست) في مجلد واحد وهما المقرران يتذاكر الأحباب هذين الكتابين في خروجهم الدعوى وفي حلقات التعليم في المساجد وفي البيوت، وقد ترجمت للغات العالم وسارت بها الركبان في كل بقاع الأرض.
· ولكن كتابه الثالث (أماني الأحبار) ويقع في أربع مجلدات كبار، هو كتاب خاص لطلاب علوم الحديث والفقه وكل من يشتغل بالعلوم ولكل من يريد ذلك.
· وسبحان الله العظيم فالمؤلف رغم وفاته عن 48 عام فقط ( 1335هـ - 1384هـ) الموافق ( 1917م – 1965م ) إلا إن عمله العلمي المدون من هذه الكتب الثلاثة يظهر بجلاء الثروات العلمية التي حباه الله بها.
· أما الثروات الدعوية التي قام بها في حياته وجهده الميداني والإشراف على شؤون التبليغ في الهند والعالم، ومخاطبة العلماء وطلاب العلوم والخواص والعوام ورحلاته الدعوية في شبة القارة الهندية وبلاد الحرمين الشريفين فعلمها عند الله وحده، فأعمار الرجال لا تقاس بطولها ولكن بثمارها وفوائدها،

رحمه الله رحمة الأبرار ونفعنا الله بعلمه في الدارين.

· وأكرمه الله بان تكون وفاته وهو خارج في سبيل الله في الباكستان 1384هـ عقب رجوعه من موسم حج عام 1383هـ.
· وقد كنت شغوفا باقتناء هذا الكتاب بعد أن قرأت مقدمة الشيخ أبو الحسن الندوي على حياه الصحابة الذي أشار إليه، ولم يكن موجودا وحتى يومنا هذا في الدول العربية، ولم تطبعه أي دار نشر عربية فيما اعلم والعلم عند الله.
· فاستعنت بصديق لي كان يدرس الطب في الباكستان أن يبحث عن الكتاب ويجلبه لنا وقدم الى الديار في أجازته السنوية حمالا لي هذا المصَـنف الثمين، وأخبرني أنه كاد أن يفقد الأمل في العثور عليه، وشكرته غاية الشكر، وهو مطبوع بالحروف الحديدية وبمقاس صغير جدا، وفي أربع مجلدات واحتفظت به الى يومنا هذا رغم مرور أكثر من 20 عاما واستفدت منه كثيرا.
· أجمالي صفحات المجلدات الأربعة 1543 صفحة، لو طبعت بطابعة مقاس حياه الصحابة بتحقيق محمد الياس البارة بنكوي المعروف لدى الأحباب لكان الضعف في حوالي 2086 صفحة في ثلاثة أو أربعة مجلدات كبار، ومع ذلك لم يتم الشيخ الشرح فالموت لا يهمل من حان اجله واستنفذ رزقه.
· ويحتوي المجلد الأول على مقدمة في 68 صفحة تحتوي على فوائد عظيمة حول علم الحديث وسيرة الإمام الطحاوي كما سوف تعرضه إن شاء الله في الفقرات التالية.

نظرات في الفقه وعلم الحديث عند الشيخ يوسف الكاندهلوي


كما هو في شرحه على معاني الآثار للطحاوي


ومدى تضلعه في علم الكتاب والسنة


قدمت دار النشر ( إدارة تأليفات أشرفية ) بملتان الهند لكتاب أماني الأحبار في ص1 من المجلد الأول التالي:
{قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وبارك وسلم: (من يرد الله خيرا يفقه في الدين وإنما أنا قاسم والله يُعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى بأني أمر الله) رواه البخاري.
ومن خير ما يصدق عليه هذا الحديث الشريف محدثوا الفقهاء وفقهاء المحدثين الذين يجمعون بين صناعة الحديث والفقه في الدين، وبين حسن الرواية ودقه الفهم والدراية والتضلع في الأحاديث والآثار والغوص في المعاني والأسرار.
وكان الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي المصري الحنفي، من ينطبق عليهم هذا الوصف، فان كتابه ( شرح معاني الآثار) من أدق ما أولف في شرح معاني السنة والتطبيق بين الفقه وعلم الآثار،
وتناول هذا الكتاب بالشرح جهابذة العلماء ونوابغ المحدثين والفقهاء ومن أراد اللحوق بهم من المشتغلين بعلوم الدين.
ومن أهم الشروح وأغزرها مادة وأوفاها استيعاب هذا الشرح المسمى

أمانيالأحبار


فيشرحمعانيالآثار

للفقيه المحدث العالم العامل الداعي إلى دين الله وإلى دار السلام المجتهد لإعلاء كلمة الله ونصره الإسلام

الشيخ الحافظ الحاج محمد يوسف أدام الله ظله وفضله


ابن العلم الشهير والمربي الكبير


الشيخ الحافظ الحاج مولانا محمد الياس الكاندهلوي الدهلوي


رحمه الله تعالى وأثابه رضاه

فأنه أوضح مشكلاته وفتح مغلقاته وأستنبط مكنوناته واستخرج مكنوزاته، فجاء بعون الله على أحسن ما يرام وانفع شيء للأنام، وعلى ما يروق للنواظر ويسر الخواطر} انتهى التقديم

تقسيم فهرس الكتاب

رتب الشيخ يوسف الكاندهلوي فهرس مقدمة الكتاب للتالي.
· خطبة الكتاب.
· التمهيد وكان في بابين
الباب الأول: في المصنِِـف والمصنَـف (بكسر النون والثانية بالفتح) يحوي على 16 فائدة.
الباب الثاني: فيما يتعلق بالمؤلف وشرحه ( الشيخ يوسف الكاندهلوي) ويحوي على فائدتان وهما:
الفائدة الأولى: في ترجمة المؤلف وسند المؤلف إلى الإمام الطحاوي.
الفائدة الثانية: فيما اهتم به في هذا الشرح ( وتحقيقه لكتاب الطحاوي)

الباب الأول: في المصنِِـف والمصنَـف يحوي على 16 فائدة.


الفائدة الأولى:في نسب الإمام الطحاوي ووطنه وفيه:
1. ذكر نسب المصنف وما وقع فيه من اختلاف.
2. تحقيق نسبة الأزدي والحجري.
3. تحقيق نسبة المصري الطحاوي.
الفائدة الثانية:في تاريخ ولادته ووفاته وفيه:
1. ذكر اختلاف قي سنة ولادته وبيان ما هو الصحيح ( والصحيح 229هـ)
2. ذكر سنة وفاته ( وهي عام 321هـ).
الفائدة الثالثة: في زمان طلب العلم وفيه:
1. ذكر الأقاويل المختلفة في سبب انتقاله من المذهب الشافعي الى المذهب الأحناف وذكر ما هو الصحيح منها.
2. الجواب عما قيل انه ترك مذهب أصحاب الحديث.
الفائدة الرابعة: في حال العلم بمصر في زمانه وفيه:
1. تأثر مصرا بالإمام الليث ومن كان بمصر من أصحابه.
2. تأثر مصرا بالإمام مالك ومن كان بمصر من أصحابه.
3. دخول الإمام الشافعي مصر وتصنيفه الكتب فيها ومن كان في مصر من أصحابه.
4. ذكر من ولي القضاء بمصر من الأحناف.
الفائدة الخامسة: في رحلته وخروجه الى بلاد الشام.
الفائدة السادسة: في مشايخه وتلامذته وفيها أنواع.
النوع الأول: في مشايخ الإمام الطحاوي في معاني الآثار ومشكل الآثار.
النوع الثاني: في مشايخ الإمام الطحاوي في معاني الآثار.
النوع الثالث: في مشايخ الإمام الطحاوي في مشكل الآثار.
النوع الرابع: في تلامذة الإمام الطحاوي.
الفائدة السابعة: في معاصرة الإمام الطحاوي للائمة الستة والإمام أحمد بن حنبل وبن معين (وننقل لكم بعض ما ورد تحت هذه الفائدة لأهميتها وولد الطحاوي 229هـ كما هو الصحيح):
1. (قال الشيخ يوسف) كان عمر الطحاوي حين مات أبو عبد الله محمد بم إسماعيل البخاري صاحب الصحيح سبع وعشرين سنة، لان البخاري مات سنة 256هـ.
2. وكان عمره حين مات مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح 32 سنة لان مسلم مات سنة 261هـ
3. وكان عمره حين مات أبو داؤد صاحب السنن 46 سنة ، لان أبا داؤد مات سنة 275هـ.
4. وكان عمره حين مات أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي صاحب الجامع 50 سنة لان الترمذي مات سنة 279هـ.
5. وكان عمره حين مات احمد بن شعيب بن علي النسائي 74 سنة لان النسائي مات سنة 303هـ وشاركه أيضا في روايته وروى الطحاوي عنه أيضا..
6. وكان عمره حين مات محمد بن يزيد بن ماجة صاحب السنن 44 سنة، لأن ابن ماجة مات سنة 273هـ، وشاركه أيضا في روايته عن بعض شيوخه.
7. وكان عمره حين مات الأمام أحمد بن حنبل 12 سنة لأن أحمد مات سنة 241هـ.
8. وكان عمره حين مات يحيى بن معين 4 سنين، لان يحيى بن معين مات سنة 233هـ،

وهذا كله على القول الصحيح إن مولده سنة 229هـ.


الفائدة الثامنة: في ثناء العلماء على الإمام الطحاوي
الفائدة التاسعة: في سعة دائرة الطحاوي عن شيوخ عصره وسبب تميزه وفيه:
1. الطحاوي جامع بين الحديث والفقه.
2. دأب الطحاوي في الاستكثار من الروايات وترجيع بعضها على بغض.
الفائدة العاشرة: كلام الإمام الطحاوي في الجرح والتعديل وفيه:
1. مقام الطحاوي في الجرح والتعديل وتصانيفه قي ذلك.
2. أقوله في الرجال في كتب الجرح والتعديل.
3. نبذه من أقواله في الرواة في مشكل الآثار.
4. ترجيح بعض الأحاديث على بعضها عن طريق أئمة الجرح والتعديل.
5. معارضه النسائي في بعض ما احتج به.
6. اخذ الخطيب وابن صلاح كلامه في الرجال.
الفائدة الحادية عشرة: كلام بعض الناس في الإمام الطحاوي وفيه:
1. الجواب عما قال البيهقي في المعرفة في شأن الإمام الطحاوي.
2. سبب تأليف ( الحاوي في بيان آثار الطحاوي).
3. اختبار البيهقي في كتبه ما الزم الطحاوي.
4. الجواب عما قال أبن تيمية في حق الإمام الطحاوي.
5. الطحاوي ليس بمتفرد بتصحيح حديث رد الشمس.
6. جرح ابن تيمية بغير دليل لم يؤثر في الطحاوي مع شهادة الأعلام من المتقدين والمتأخرين بجلال قدره.
7. قبول جرح ابن تيمية مخالف لما صرحوا به في أصول الجرح.
8. التعقيب على من ذكر حديث رد الشمس في الموضوعات والكلام على رحال هذا الحديث عند الإمام الطحاوي في المشكل.
9. الجواب على من الزم الإمام الطحاوي بسرقة ابن جرير في الشروط.
الفائدة الثانية عشرة: في مقام الإمام الطحاوي في الفقه والاجتهاد وفيه:
1. أقواله تدل على إن له درجة عالية في الاجتهاد.
2. طبقة الإمام الطحاوي في الفقه باعتبار تقسيم الفقهاء.
3. التعقيب على من قالوا فق حقه.
الفائدة الثالثة عشرة: في بعض ما يتعلق بسيرة الإمام الطحاوي وما وقع له في ذلك وفيه:
1. قصصه مع القضاة والحكام.
2. منافسة الشهود وحسدهم له وما وقع في ذلك.
3. حض الإمام الطحاوي القاضي في محاسبة الأمناء.
4. حسن أدب الطحاوي مع القضاة.
5. إكرام القضاة أبا جعفر الطحاوي.
الفائدة الرابعة عشرة: في مؤلفات الإمام الطحاوي وفيه:
1. ثناء العلماء على مشكل الآثار ومن لخصه؟.
2. مختصر الطحاوي في الفقه ومن شرحه من العلماء؟
3. كتاب العقيدة للطحاوي ومن شرحه من العلماء؟.
الفائدة الخامسة عشرة: فيما يتعلق بكتاب معاني الآثار وفيه:
1. تخريج الكتاب على كتاب الست.
2. ترجيح ابن حزم مصنف الطحاوي على موطأ مالك.
3. مزايا كتاب معاني الآثار.
4. من شرح كتاب معاني الآثار ومن لخصه ومن خرج أحاديثه ومن صنف في أسماء الرجال.
الفائدة السادسة عشرة: أسانيد الأعلام إلى الإمام وفيه:
1. سند العيني إلى الإمام الطحاوي.
2. سند أبي الوليد بن رشد إلى الإمام الطحاوي.
3. أسانيد فقها الأحناف إلى الإمام الطحاوي.
4. سند الشيخ عبد القادر إلى الإمام الطحاوي.
5. سند الشيخ جمال الدين إلى الإمام الطحاوي.
6. سند الإمام لشوكاني إلى الإمام الطحاوي.
7. سند فتح برهان الدين الشهرزمري إلى الإمام الطحاوي.


الباب الثاني: فيما يتعلق بالمؤلف وشرحه ( الشيخ يوسف الكاندهلوي) ويحوي على فائدتين


الفائدة الأولى:في ترجمة المؤلف ( الشيخ يوسف الكاندهلوي) وسنده إلى الإمام الطحاوي.
الفائدة الثانية: فيما اهتم به في هذا الشرح.

وبعد ذلك فهرس لمواضيع الجزء الأول وأبوابه وهي كالتالي:

· شرح للبسملة
· شرح خطبة الطحاوي.
· باب الماء يقع فيه النجاسة.
· باب سؤر الهرة.
· باب سؤر الكلب.
· باب سؤر بني آدم.
· باب التسمية في الوضوء.
· باب الوضوء للصلاة مرة مرة وثلاث مرات.
· باب مسح الرأس في الوضوء.
· باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة.
· باب فرض الرجلين في الوضوء
· باب الوضوء لكل صلاة هل يجيب أم لا.
· باب الرجل يخرج من ذكره المذي كيف يفعل.
· باب المني هل هو طاهر أم نجس.
· باب الذي يجامع ولا ينزل.
· باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم لا؟
باب مس الفرج هل يجيب فيه الوضوء أم لا؟. نهاية مواضيع وأبواب الجزء الأول.
وهنالك مواضيع الجزء الثاني ثم الثالث
· وأخيرا الرابع وأبوابه ( باب القنوت في صلاة الفجر – باب وضع اليدين في السجود أين ينبغي أن يكون- باب صفة الجلوس في الصلاة كيف هو – باب التشهد في الصلاة كيف هو- باب السلام في الصلاة كيف هو – باب السلام في الصلاة هل هو من فروضها أو من سننها – وأخر أبواب الجزء الرابع والأخير هو باب الوتر ) وهذه الأبواب استغرقت من الشيخ يوسف 338 صفحة بخط رفيع جدا،
· فلم يشرح الشيخ يوسف من أصل كتاب الطحاوي إلا مقدار ثلثه فقط وإلا لكان مقدار شرحه في 12 مجلد، فانا لله وإنا إليه راجعون.

فهرس بأسماء الرجال وأرقام صفحة كل رجل ورد في الشرح

· جهد جبار من الشيخ يوسف الكاندهلوي ترجم لكل راوي يقع اسمه لأول مرة في معاني الآثار، فنجد ثروة كبيرة لترجمة هؤلاء الأعلام، مع بيان أقوال رجال الجرح والتعديل في كل راوي للحديث.
· وترجم لكل صحابي وصحابية وردت أسماؤهم في المتن، وكناهم وكناهن ومن لم يعرف اسمه منهم أو منهن.
· وكل راوي رمز له في الهامش من أصحاب الكتب الستة ومسند أحمد بن حنبل روى عنه وليس ذلك فحسب بل في كتب الأعلام الستة كالبخاري في الأدب المفرد رمز له(بخ)او في التعاليق رمزه ( تخ) وهكذا في باقي كتب ألائمة عدا كتبهم المشهورة، الصحيحان وكتب السنن الأربعة( أبو داؤد- الترمذي- النسائي – ابن ماجة) فكل واحد منهم رمز له بحرف.
· فأحصيت تلك الأسماء وخرجت لكم بهذه الأرقام وهي التالي:
1. في المجلد الأول ترجم الشيخ 751 راوي منهم 79 صحابي وصحابية وراوية رضي الله عنهم أجمعين، الصحابة 66 والنساء 13 امرأة.
2. وفي المجلد الثاني ترجم 465 راوي لأحاديث المعاني، منهم 35 صحابي ولا وجدود لأي مرأة في الجلد الثاني.
3. فكان جملة من ترجم لهم في المجلدين الأول والثاني 1216 راوي، منهم 101 صحابي و13 صحابية وراويه إجمالي 114 صحابي وصحابية.
4. وهذا مجهود عظيم من عالم جليل له باع كبير في هذا الفن.
5. ومرتبة الأسماء في الهامش بحروف المعجم ورقم الصفحة التي أورد فيها ترجمته له، يسهل على الباحث العثور لاسم أي يعلم يريد معرفته من حيث التوثيق والضعف.

اخترنا لكم بعض النماذج من كتابه أماني الأحبار لعدم وجود الكتاب على النت او في المكتبات العربية


النموذج الأول قول الشيخ يوسف فيما يتعلق بترجمته
وسنده الى الإمام الطحاوي:
أولا: ترجمة الشيخ يوسف مؤلف أماني الأحبار
قال:{{ أما ترجمة المؤلف جامع هذه الأوراق فهو العبد الضعيف المدعو محمد يوسف حفظه الله من التلهف والتأسف الكاندهلوي وطنا الحنفي مسلكا أبن صحاب المقامات الجليلة والكمالات الجزيلة مود اللطائف الربانية حامل العلوم الصمدانية رئيس أهل التقى الداعية الكبير المكرم عند الناس الحافظ

الحاج العلامة الشيخ محمد الياس[1]


ابن العلامة الفهامة مظهر أنوار العلي الشيخ الحاج مولانا محمد إسماعيل


ابن الشيخ غلام حسين


ابن حكيم كريم بخش


ابن حكيم غلام محي الدين


ابن المولوي محمد ساجد


ابن المولوي محمد فيض


ابن المولوي محمد شريف


ابن المولوي محمد أشرف.

ولد في خمسة وعشرين من جمادي الأول سنة خمسة وثلاثين بعد الثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها ألف ألف صلاة وتحية.
اشتغل وهو ابن سبع سنين بحفظ كلام رب العالمين، وفي السنة الحادية عشرة اشتغل بالكتب الدرسية بمدرسة كاشف العلوم في نظام الدين، وقرا اكثر الكتب العربية على والده المغفور، ثم لما سافرالوالد المغفور فدس الله سره سنة أحدى وخمسين بعد الثلاثمائة وألف لزيارة الحرمين الشريفين، قرأ الهداية وبعض الكتب الآلية بجامعة مظاهر العلوم ، وبعدما رجع حضره الشيخ الوالد قرأ المشكاة والجلالين وغيرهما من كتب الحديث وغيرها بمدرسة كاشف العلوم.
وقرأ الأمهات الست على الشيخ الوالد أولا ثم قرأ ثانيا في سنة ثلاثة وخمسين بعد الثلاثمائة وألف الكتب الأربعة الصحيحان والسنن لأبي داؤد وسنن الترمذي بجامعة مظاهر العلوم، فقرا الجامع الصحيح للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري على جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع والأصول حامل آيات التحقيق والتدقيق حافظ القران والحديث صاحب التصانيف الأنيقة البديعة العجيبة الشهيرة شيخ الحديث بالجامعة المذكورة مظاهر العلوم،

مولانا محمد يحيى بن إسماعيل الكاندهلوي

ما زالت شموس فيوضه بازغة وبدور علومه طالعة متعنا الله والمسلمين بطول بقائه.
وقرا السنن للإمام أبي عيسى الترمذي على صدر المدرسين العلامة الفهامة جامع العلوم والفنون مولانا عبد الرحمن، أدام الله مجده، ولكن لم يقدر إتمام تلك الكتب الأربعة لعارض عرض فأكملها على حضره الوالد رحمه الله وغفر له وقدس سره.
وقرا عليه شيئا من معاني الآثار للإمام أبي جعفر الطحاوي ومن مستدرك الحاكم، واشتعل في أيام القراءة في التعليق على معاني الآثار سنة أربع وخمسين.
وتشرف بزيارة الحرمين الشريفين مرتين الأولى مع حضرة الوالد قدس الله سره في ذي القعدة سنة ست وخمسين وثلاثمائة وألف، والثانية في شوال ستة ست وسبعين وثلاثمائة وألف ولله الحمد والمنة
سنده الى الإمام الطحاوي:
وهذا سند العبد الضعيف الى الإمام الطحاوي:
· يروي العيد الضعيف يوسف عن أبيه الشيخ الياس بن إسماعيل الكاندهلوي عن أخيه الشيخ يحيى بن إسماعيل عن الشيخ القطب رشيد احمد الجنجهوي قراءة عن الشاه عبد الغني عن الشاه أبي سعيد عن الشاه إسحاق وكلاهما عن الشاه عبد العزيز ح.
· والشيخ الياس بن إسماعيل عن الشيخ خليل احمد الابنودي شارح سنن أبي داؤد عن الشيخ مظهر عن الشيخ مملوك علي عن رشيد الدين عن الشاه عبد العزيز ح.
· وأيضا الشيخ خليل أحمد عن الشاه عبد الفني عن الشيخ إسحاق والي سعيد عن الشاه عبد العزيز ح.
· وأيضا الشيخ خليل احمد عن الشيخ عبد القيوم عن الشاه إسحاق عن الشاه عبد العزيز عن الشاه ولي الله عن الشيخ أبي طاهر عن النخلي عن البابلي،
· الى أخر ما تقدم من إسناد البابلي الى الإمام الطحاوي في الفائدة السادسة عشرة في أسانيد الأعلام الى الإمام والله اعلم. }}.
.وإسناد البابلي في الفائدة 16 هو التالي:
(يروي عن الزين عبد الله بن محمد النحريري الحنفي, عن الجمال يوسف بن زكريا, عن أبيه, عن أبي الفضل بن حجر, عن الشريف أبي الطاهر بن الكويك, عن زينب بنت الكمال المقدسية, عن محمد بن عبد الهادي, عن الحافظ أبي موسى محمد بن أبي بكر المديني, عن أبي الفتح إسماعيل بن الفضل بن أحمد السراج, عن أبي الفتح منصور بن الحسين التاني, عن الحافظ أبي بكر محمد بن إبراهيم المقري, عن الإمام الحافظ أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي, رحمهم الله تعالى).
النموذج الثاني قول الشيخ يوسف عن عمله في الكتاب:

قال { وقد التزم العبد الضعيف في هذا الشرح بغدة أمور منها
1. منها ذكر مناط الاختلاف والكلام الإجمالي على ما يتعلق بالباب في بدأ الباب على الكتب التي أهتم أصحابها بذكر المسائل الخلافية وذكر دلائل المختلفين على سبيل الإجمال.
2. ذكر أسماء الرجال عندما يقع في أول مرة في السند من حيث التوثيق والتضعيف على ما ذكر أئمة الجرح والتعديل من كتب أئمة الفن، فان كان ما أخذته من تهذيب التهذيب لم اذكر اسمه وإلا بينته.
3. وذكر ما يتعلق بمتون الأحاديث من حيث معانيها ولغاتها وغرائبها من كتب اللغة التي تتعلق بلغات الأحاديث والقرآن وغيرها.
4. ومنها ذكر الزيادات في متون أحاديث معاني الآثار التي لم تقع عنده ووقعت في ذلك المتون في متون غيره من أئمة الحديث ( أقول وقد أبدع الشيخ الكاندهلوي في تتبع الزيادات في المتون وأجاد وضبط الزيادات بدرجة عالية يستفيد منها طلاب العلم).
5. ومنها ذكر المسائل الخلافية التي تستنبط من الأحاديث التي أوردها الطحاوي في الباب ولم يتعرض لذلك في هذا الباب ولا في غيره وذكر دلائل الفريقين في تلك المسائل على سبيل الأجمال.
6. ومنها تخرج أحاديث الباب مع الاجتهاد بتخريج كل طريق من طرق الحديث التي بسطها الإمام الطحاوي والكلام في أسانيدها وبيان صحيحها وسقيمها.
7. ومنها تحقيق الأحكام الفقهية من كتب المختلفين في الباب وذكر دلائل كل فريق من كتبهم والإتيان بدلائلهم فوق ما ذكره الإمام الطحاوي، ثم الجواب على دلائل المخالفين من كتب الأحناف.
8. ومنها ترجيح قول المتقدمين على أقوال المتأخرين في شرح الأحاديث والكلام عليها وما يتعلق بها وبيان المذاهب والدلائل وغير ذلك مما يتعلق بالشرح والرجوع الى كلام المتأخرين إذا لم يوجد في أقوال المتقدمين.
9. ومنها ذكر الجواب الذي هو أبو عذرته بقوله قال العبد الضعيف عدا ما ذكره الإمام الطحاوي وغيره من الأجوبة.
10. ومنها تلخيص كلام الطحاوي في الباب من حيث الآثار وبيان ما يؤيده وذكر رده إذا كان عن احد والجواب عنه.
11. ومنها تخريج الآثار الموقوفة في الباب كتخريج أحاديثه المرفوعة والكلام عليها من حيث الصحة والضعف، ( أقول وهذا جهد عظيم من الكاندهلوي كما لا يخفى على طالب العلم).
12. ومنها تلخيص نظر الإمام الطحاوي وذكر ما أعترض عليه في هذا النظر مع ذكر جوابه وذكر ما يؤيده.
13. وهذه الخصائص كلها او أكثرية وقلما يوجد بخلافها والله ملهم الرشد والصواب،

وبهذا تم ما أوردنا بهذه المقدمة ستر الله وغفر ذنوبنا ومحا عيوبنا


وأدى ديوننا وكان لنا معيناً وظهيراً والحمد لله رب العالمين


والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين


وعلى أتباعه وأشياعه أجمعين


محمد يوسف 11 صفر 1379هـ }

أقول:
1. أي قبل وفاته رحمه الله بخمس سنين وعمره 43 عام وبضعة أشهر.
2. وبعد وفاه والده شيخنا الياس ب 15 عام وخمسة أشهر وهو في خضم غمار الدعوة والتبليغ.
3. واستمر في التأليف لشرحه من عام 1254هـ كما أشار لذلك وحتى فراغه من باب الوتر عام 1359هـ، وطبع الجزء الأول والثاني في حياته وقبل وفاته بحوالي عامين.
النموذج الثاني: قول الشيخ يوسف في مزايا كتاب معاني الآثار:

قال الشيخ يوسف في مقدمه كتابه ص 64 ج1 { ولكتاب معاني الآثار مزايا كثيرة يجدها من يمعن النظر قيه ونحن نشير الى بعض منها
1. انه يشتمل على الأحاديث الكثيرة التي لا توجد في غيره.
2. ومنها انه يكثر من سرد أسانيد الحديث، فكثير من الأحاديث المروية في غيره توجد فيه بزيادات مهمة، فتعدد الأسانيد الذي يزيد الحديث قوة، وقد يكون الحديث في غيره بسند ضعيف ويوجد فيه يسند قوي، او يكون في غيره من طريق وتوجد فيه بطرق أخرى، وبتعدد الأسانيد يظهر للمحدث ذلك وفوائد أخرى.
3. وقد يكون الحديث في غيره من طريق مدلس ولم يصرح بالسماع ويوجد في كتابه مصرحا بالسماع.
4. وقد يكون الحديث في غيره من طريق رجل اختلط بآخره ويكون الراوي ممن سمع ذلك الرجل بعد الاختلاط، ويوجد في كتابه رواية من سمع ذلك الرجل قبل الاختلاط.
5. وقد يكون الحديث في غيره مرسلا أو منقطعا أو موقفا فيثبت في كتابه متصلا أو مرفوعا.
6. وقد يوجد في كتابه نسبة من لم يُنسب في غيره، وتسمية المبهم، وتمييز المشتية وتفسير المجمل وبيان السبب، واضطراب الراوي، وشكه وزيادة راوي في السند، وسماع الراوي من الصحابي مرتين ومرة، ورفعه مرة ووقفه، ومن التابعي مرتين مرة وصله ومرة أرسله، وغير ذلك من الفوائد.
7. ومنها توجد في كتابه فوائد كثيرة في المتون فيقع في كتابه مطولا ويقع في غير كتابه مختصرا، او مفسرا ما كان عند غيره مجملا او مقيدا ما كان عند غيره مطلقا، وغير ذلك من مهمات الفوائد.
8. ومنها إن كتابه يشتمل على كثير من الآثار عن الصحابة والتابعين والأئمة بعدهم ملا يوجد في كتاب غيره من أئمة أهل عصره.
9. ومنها إن كتابه يوجد فيه كثير من كلام الأئمة في الأحاديث والرجال من تصحيح أو ترجيح أو تضعيف.
10. ومنها انه يترجم على مسائل الفقه ثم يورد الأحاديث وينبه على استنباطات غزيرة من الأحاديث لا يكاد يٌنتبه لها.
11. ومنها انه رتب الكتاب على ترتيب كتب الفقه ثم تلطف في استخراج مناسبات يورد فيها الأحاديث المتعلقة بالأمور التي يتبادر الى الذهن إنها ليست متعلقة بتلك المسائل التي عقد لها الباب،
· كما انه أورد حديث المسلم لا ينجس، وحديث بول الإعرابي في المسجد في باب المياه.
· وأحاديث القراءة في الفجر في وقت الفجر.
· وأحاديث الوعيد عن التخلف عن صلاة العشاء والمغرب والجمعة والفجر.
· وأحاديث فضل المغرب والعشاء وآثارا في معنى القنوت في باب الصلاة الوسطي.
· وأحاديث صلاه الفرض خلف المتطوع في وقت المغرب.
· وأحاديث تقديم أولى الأحلام والنهى في باب التكبير عند الركوع والسجود ورفع اليدين.
· وحديث التشهد والسلام في باب أذكار الركوع والسجود.
· وأحاديث حكم الإنغماء ( في رؤية الهلال) في شعبان ورمضان في باب الشك في الصلاة.
· وذلك في كتابه يظهر كثير بالتتبع والتأمل.
12. ومنها انه مع إتيانه مذهب الأحناف وبيان ( كلمة غير واضحة) والتهم، بذكر أدلة المختلفين في الباب.
13. قال العلامة الكوثري في الحاوي( من مصنفات الطحاوي الممتعة كتاب معاني الآثار في المحاكمة بين أدلة المسائل الخلافية ويسوق بسنده الأخبار التي يتمسك بها أهل الخلاف في تلك المسائل ويخرج من بحثه بعد نقدها إسناداً ومتناً، رواية ونظراً بما يقتنع به الباحث المنصف المتبرئ من التقليد الأعمى، وليس لهذا الكتاب نظير في التفقه وتعلم طرق التفقه وتنمية ملكية الفقه، رغم أعراض من يعرض عنه)
من شرح ولخص الكتاب
وعن الكوثري نقل الكاندهلوي قوله: وكان لأهل العلم عناية خاصة بتدريس كتاب معاني الآثار وروايته وتلخيصه وشرحه والكلام في رجاله منهم:
1. فمن شرحه الحافظ أبو محمد المنبجي مؤلف ( اللباب في الجمع بين السنة والكتاب) وقطعة من شرحه موجود في مكتبة آيا صوفيا بالآستانة، انتهى
2. وسُمي أبا محمد هذا في ( ما تمس به الحاجة) علي بن زكريا بن مسعود الأنصاري المنبجي المتوفي في حدود سنة ثمان وتسعين وستمائة.
3. ومنهم الحافظ عبد القادر القرشي صاحب (الحاوي في تخريج أحاديث معاني الآثار للطحاوي) وكان سبب تأليفه بإشارة الشيخ العلامة علاء الدين الماردي صاحب ( الجوهر النقي ) كما تقدم في الفائدة الحادية عشرة ( وهي مذكورة بالتفصيل) وكان ابتداؤه سنة أربعين وسبعمائة، قال الكوثري ( وقطعة منه موجود بدار الكتب المصرية، وطريته في التخريج أن يتكلم في أسانيده ويعزوا أحاديثه وإسناده إلى الكتب الستة والمصنف لابن أبي شيبة وكتب الحفاظ وهكذا فخدم خدمة عظيمة في هذا الباب) أنتهى مختصرا.
4. ومنهم البدر العيني الحافظ وقد عنى بتدريسه سنين متطاولة في المؤيديه ، وكان الملك المؤيد ملما بالعلم يناقش العلماء في العلم حتى جعل لهذا الكتاب كرسيا خاصا في جامعته كباقي أمهات كتب الحديث وعين لهذا الكرسي البدر العيني ، فقام البدر بتدريس هذا الكتاب خير قيام مدة مديدة وألف شرحين ضخمين فخمين صورة ومعنى أحدهما ( نخب الأفكار في شرح معاني الآثار) يتعرض لتراجم رجال الكتاب في صلب هذا الشرح وكما فعل في شرح صحيح البخاري، وهذا من محفوظات المكتبة المصرية ثمانية مجلدات بخط المؤلف وبها خروم ويوجد بعض أجزاء منه في مكتبة أحمد الثالث في طوا قيود ومكتبة عموجة حسين باشا بالآستانة، والشرح الأخر هو ( مباني الأخبار في شرح معاني الآثار) للبدر العيني وهو محفوظ في دار المكتبة المصرية بخط المؤلف في ستة مجلدات وهو خلو من كلام الرجال حيث أفردهم في تأليف سماه ( مغاني الأخبار في رجال معاني الآثار) في مجلدين مع نقص في دار الكتب المصرية يستدرك من نسخه مكتبة رواق الأتراك في الأزهر الشريف ، وخدمة البدر العيني لمعاني الآثار لا تقل عن خدمته لصحيح البخاري كذا في الحاوي.
قال الشيخ يوسف الكاندهلوي
عن كيفية حصوله على نسخ من معاني الآثار

( وقد من الله تبارك وتعلى
· علىّ فأعطاني بمحض فضله وكرمه نخب الأفكار فتحصلت أكثره من مصر ولم يبقى إلا مجلد ونصف والباقي موجود عندي وفي مدرسة مظاهر العلوم بسهانفور.
· وتحصلت على مجلدين من مباني الأخبار، فاشتريت المجلد التاسع بخط العيني وفي أخره وقد أنجز هذا الجزء وهو التاسع من مباني الأخبار في شرح معاني الآثار على يد مؤلفه العبد الفقير الى الله الغني أبي محمد محمود بن أحمد العيني عامله ربه ووالديه بلطفه الجلي والخفي وبلغ في هذا المجلد إلى باب أكل لحم الفرس والباقي بعده كثير مقدار ثلاث مجلدات او خمسة مجلدات ، والله اعلم بحقيقة الحال.
· والجزء الخامس من شرح العيني استكتبته من بلدة حيد أباد وهي باب القراءة في الظهر والعصر إلى أخر باب التطوع بعد الوتر، وذكر الفراغ في تحرير هذا المجلد في رجب سنة ثمان وثمانمائة.
· ثم قال الكوثري: وممن لخص معاني الآثار حافظ المغرب ابن عبد البر وبه امتلأ قلبه إجلالا للطحاوي ويكثر النقل عنه في كتبه ولاسيما لتمهيد.
· وممن لخصه أيضا الحافظ الزيلعي صاحب نصب الراية، وملخصه محفوظ بمكتبة رواق الترك ومكتبة الكويرهلي بالآستانة.
· وشرح صاحب اللباب في الجمع بين السنة والكتاب أيضا وهو محفوظ في مكتبة أيا صوفيا بالآستانة.
· وعد الباهلي المالكي كتب تصحيح معاني الآثار محفوظ في بانكوك كما ذكره بردكلمان ولم اطلع عليه) انتهى
· وقد جمع مشايخ الطحاوي في جزء واحد عبد العزيز بن أبي طاهر التميمي كما في الحاوي.
· وقد افردوا بعض أهل العلم الذين رووا عنه بالتأليف في جزء كما في الحاوي.
· وقال: فيما مس إليه الحاجة وذكر السخاوي في الإعلان والتوبيخ للزين قاسم الحنفي، رجال كل من الطحاوي والموطأ لمحمد بن الحسن والآثار له في رجال معاني الآثار، كما في الرسالة المستطرفة.
· وقد اعتنى بجمع إطرافه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه ( إتحاف المهرة بأطراف العشرة) ورأيت منه نسخة عتيقة في خزانة الأصافية بحيدر أباد الدكن بالهند ومنه نسخه أخرى في خزانة بيرجندي بحيدر أباد الباكستان).
النموذج الثالث: الباعث الحثيث لاختياره معاني الآثار لشرحه
قال الكاندهلوي ما نصه في أخر خطبة الكتاب في المقدمة ص 28:
· (( أما بعد فيقول عبده الراجي رحمة ربه معدن السيئات ومخزن التقصيرات المدعو محمد يوسف الكاندهلوي ابن الداعية الكبير مولانا الحاج محمد الياس بن الشيخ إسماعيل غفر الله له ولآبائه وأدخلهم في جنات الفردوس،
· كان دأبي في سالف الزمان لما كنت مشتغلا بالكتب الدرسية كنت اختار كتاب منها لأعلق عبه تعليقا لتكون أوقاتي غير أوقات الدرس مصروفة في هذا التعليق، وفد وصلت النوبة الى كتب الحديث، فأخذت كتاب معاني الآثار للإمام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى فشرعت في التعليق عليه.
· ولا يخفى على أولي الأحلام والنهى إن أفضل العلوم علم الكتاب والسنة، وأفضل الأعمال القيام بخدمتها، فاشتعلت بإتمامه ومسميته أماني الأحبار ليكون أوقاتي مبذولة في خدمة الحديث الشريف، ويكون باعثا لقرة عين النبي صلى الله عليه وسلم ورضا رب العالمين.
· عسى الله تبارك وتعالى أن يجعل ذلك بمنه وكرمه وفضله سبباً لأن يحشرني في زمرة المحدثين مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، فانه من تابع قوما يلحق بهم وإن لم يبلغ مبلغهم.
· واعترف باني لست من فرسان هذا الميدان، وأرجو من خلان الصفا أن يطالعوه بنظر الإنصاف ويصلحوا ما وقع فيه من الخطأ أو الخلل وما أبريء نفسي من السهو والزلل، واستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم من زلة القلم مما علمت ومما لا اعلم إن ربي غفور رحيم.
· وقدمت على المقصود بمقدمة وتتضمن فوائد عديدة لابد من النظر عليها لطلبة الحديث وهذه المقدمة تشتمل على بابين... )) انتهى، الى أخر ما ذكر وقد سبق توضيح تقسيم كتابه وفصوله وأبوابه.
· انتهى التقديم بعون الله بتاريخ ‏الجمعة‏، 16‏ شوال‏، 1431هـ الموافق ‏24‏ سبتمبر ‏، 2010م
منقول من شبكة التبليغ
للعلم


[1]- أقول( كل آبائه وأجداده من العلماء والحفاظ لكتاب الله، وهذا فضل من الله على هذه الأسرة المباركة التي ينتهي نسبها لأنو بكر الصديق رضي الله عنه) كما هو منصوص عليه في غير هذا الكتاب،







  رد مع اقتباس
Sponsored Links
رد


أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 10:28 PM.


vBulletin 3.8.5  By : BeatrHost
ستايل من تصميم الواحة http://www.wahtaljouf.com