قديم منذ /17-01-2008, 07:02 PM   #1

. + [ مأرب فضــي ] + .
 
الصورة الرمزية الفقير
الفقير غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 2677
 تاريخ التسجيل : Nov 2006
 العمر : 26
 المكان : في ارض الله الواسعة
 المشاركات : 1,839
 النقاط : الفقير is on a distinguished road
 عدد النقاط : 39
 تقييم المستوى : 9
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 MMS :
MMS ~
افتراضي المكاااااااااارمه اصحاب حراز اليمن

بسم الله الرحمن الرحيم

بدايتاً السلام عليكم ورحمه الله وبركات

ولاك موضوعي اليوم هو عن اصحاب حراز المكارمه ففي خاطري تجول

عده اسئله وقد شغلت تفكير كثيراً من الوقت وانا اتسائل

من هم اهل حراز اي المكارمه ؟

وماهو الدين الذي يتبعوه ؟

ومن هوا برهان الدين ؟


فانا اجاور هائولا الناس في العاصمه صنعاء والاحظ ان لهم دين مختلف
عن دينناء ولهم مقابر اخرى يدفنون موتاهم فيهاء ولهم مساجدً خاصه يصلون فيهاء
صلاةً غير صلاتناء ويصومون رمضان قبلناء ويعيدون العيد قبلناء ووووووو واللهي دخت
من هاذه الشله التي لاعرف من هي واي دين يتبعون ولماذا قيادتناء الحكيمه ساكته عن هاذا
الشئ لمااااااااااااااااااااذا هل لان امريكا تندد بحريت الاديان ام ماذا


وعلى فكره قبل مايقارب ثلاث سنوات كانوا مايتعدون الخمسون والان اكثررررررر من خمسه الف
في مسجد واحد يجتمعون فيه 000

واليوم يوم عاشورا وذهب بالقرب من المسجد واذا بهم يدبجون صدورهم ويبكون حتى
انني استطعت اخذ كتبا من احدهم فاذا بهي يحوي الكثير الكثيررررر ويقدسون المدعوا
برهان الدين





فبالله عليك افيدوني في االاسئله التي تجول بخاطري







  رد مع اقتباس
Sponsored Links
قديم منذ /17-01-2008, 07:20 PM   #2

Guest
معلوماتي
 رقم العضوية :
 المشاركات : n/a
 عدد النقاط :
 تقييم المستوى :
افتراضي

اسالهم


هاهم عندك في نقم ساكنين








  رد مع اقتباس
قديم منذ /18-01-2008, 03:28 AM   #3

شاعرة منتد يات مارب
 
الصورة الرمزية زهرة الصحراء
زهرة الصحراء غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 315
 تاريخ التسجيل : Apr 2005
 المشاركات : 1,599
 النقاط : زهرة الصحراء will become famous soon enough
 عدد النقاط : 81
 تقييم المستوى : 11
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيم
من هم اهل حراز اي المكارمه ؟
وماهو الدين الذي يتبعوه ؟
ومن هوا برهان الدين ؟

الكثير من الناس يخلط بين طائفة البهرة وطائفة المكارمة وأنهما طائفة واحدة ، وأن الاختلاف في الاسم فقط فأهل شمال اليمن يسميهم مكارمة وأهل الجنوب يسميهم بهرة .

والحقيقة أن الطائفتين من فرق الإسماعيلية ، لكن طائفة المكارمة غير طائفة البهرة ، رغم ما بينهما من تشابه في العقائد والأفكار ، إلا أن بعض البهرة يكفرون المكارمة وكذلك بعض المكارمة يكفرون البهرة .

ففرقة البهرة الإسماعيلية انقسمت في أواخر القرن العاشر الهجري إلى طائفتين:

داودية وتنسب إلى داود بن قطب شاه وهم طائفة البهرة اليوم

سليمانية وينتسبون إلى سليمان بن حسن ، ويعرفون أيضا باسم المكارمة .

والمكارمة مرجعهم الديني غير مرجع البهرة الهندي برهان الدين فهؤلاء إمامهم وشيخهم الحالي هو الضال ( عبد الله محمد المكرمي ) ، و يتواجدون في مدينة نجران في جنوب غرب السعودية، والمناطق القريبة منها ، ومركزهم الروحي في ( خشيوة في نجران ) ، وضريحهم الذي يحج إليه في منطقة نجران .

ويوجد مكارمة في اليمن يتواجدون غرب العاصمة صنعاء وفي مناطق صعفان وعراس وسام وحراز .

و أصل المكارمة من قبيلة مذحج اليمنية ، لكن معظمهم انتقلوا لنجران بعد الإطاحة بحكم الصليحيين في اليمن .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وقد قال الرئيس علي طالح في أحد اللقاءات الصحفية : إن أبناء الطائفة لا يشكلون خطرا لا علي المجتمع ولا علي النظام ولا علي الدولة وهم يأتون للسياحة وزيارة أحد القبور في حراز‏.‏ فإذا كنا نستقبل السياح من فرنسا وأمريكا واليابان ودول أخري غير مسلمة ونوفر لهم الرعاية والحماية فكيف بهذه الطائفة المسلمة التي لا تشكل أي خطر ولن نسمح لأحد بأن يمسهم بأي أذي ‏.‏ أهـ الأهرام العربي العدد 333



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


تعتبر الدولة العبيدية الفاطمية الحركة الأصلية للإسماعيلية. وحتى وفاة إمامهم الثامن المستنصر([1]) كانت هذه الدولة، ودولة القرامطة تشكلان الفصيلين الرئيسيين للإسماعيلية.

وبوفاة المستنصر سنة 487هـ، دخلت الإسماعيلية مرحلة جديدة، وحدث فيها الانشقاق الأكبر المتمثل بقيام الوزير الأفضل الجمالي باستبعاد نزار أكبر أبناء المستنصر عن خلافة أبيه، واختار بدلاً منه ابن المستنصر الأصغر "أحمد" ولقبه بالمستعلي، وهو الأمر الذي يخالف عقيدة الإسماعيلية في الإمامة، التي تنص على أن يتولى أكبر أبناء الإمام السلطة بعد وفاة أبيه.

رفض نزار وإخوته أن يتولى "المستعلي" الإمامة بعد وفاة أبيهم، فقد كان نزار يصر على أن والده عهد إليه بالإمامة من بعده، في حين أن اختيار الجمالي للمستعلي - رغم مخالفته لمبادئ الإسماعيلية - جاء لثلاثة أسباب:

1ـ أن المستعلي هو ابن أخت الوزير الجمالي.

2ـ لأن علاقة الجمالي بنزار لم تكن جيدة، إذ كان بينهما خلاف سابق.

3ـ صغر سن المستعلي مقارنة مع سن نزار، مما يتيح للجمالي التحكم به، والتصرف المطلق في شؤون الدولة([2]).

ودخل نزار في حرب مع أخيه المستعلي، والجمالي، انتهت بهزيمة نزار وقتله ببناء حائط عليه، وهو تحته للآن، كما ذكر ذلك ابن تغري بردي في "النجوم الزاهرة"، والمقريزي في "اتعاظ الحنفا".

ومن هنا انقسمت الإسماعيلية الفاطمية إلى قسمين:

1ـ نزارية: وهم الذين أيّدوا نزاراً، وعلى رأسهم الحسن بن الصباح، وانتشروا بشكل أساسي في بلاد فارس، وهم يعرفون الآن بالأغاخانية([3]). وينتشرون في الهند وباكستان وسوريا وشرق أفريقيا.ومركزهم الآن في باكستان.

2ـ المستعلية: الذين ثبتوا على إمامة المستعلي والحكام العبيديين من بعده، ومنهم الصليحيون في اليمن، وهم يعرفون الآن بالبهرة([4])، وينتشرون بشكل أساسي في الهند واليمن. وقد كان مركزهم فيا سبق في مصر حتى سقوط الدولة العبيدية، ثم انتقلت إلى اليمن، فالهند.

وفي سنة 495هـ، توفي المستعلي، فخلفه ابنه الآمر بأحكام الله، وعمره خمس سنوات، غير أنه قتل بعد ما بلغ العشرين، على يد أحد أتباع الحسن بن الصباح الموالي للنزارية سنة 524هـ.

وكان مقتل الآمر بداية تطور جديد وانقسام آخر في تاريخ الإسماعيلية، ذلك أن الآمر لم ينجب ابنا، يتولى الأمر بعده، فعيّن عمه الحافظ عبد المجيد بن المستنصر إماماً بالنيابة أو (إماماً مستودعاً)، ولكن سرعان ما دعا الحافظ لنفسه بالإمامة الكاملة، وقد تولى الأمر بعده الظافر سنة 544هـ، ثم الفائز سنة 549هـ، وأخيراً العاضد سنة 555هـ، وهو الذي انتهت الدولة العبيدية الفاطمية في عهده، بعد أن أعلن صلاح الدين الأيوبي سنة 567هـ نهاية تلك الدولة، وبذلك قضى على هذا الفرع من المستعلية([5]).

هكذا كان أمر الإسماعيلية المستعلية في مصر، ولكن المستعلية في اليمن كان لها شأن آخر في عهد الصليحيين([6])، الذين لم يعترفوا بإمامة عبد المجيد، وزعموا أن إحدى زوجات الآمر بأحكام الله المقتول كانت حاملاً، ووضعت طفلاً ذكراً اسمه الطيب بن الآمر،وأن الإمامة لهذا الطفل.

وزعموا أن أحد الدعاة خاف على هذا الطفل، فأخفاه عن الحافظ عبد المجيد، وأرسله إلى الملكة أروى الصليحية في اليمن، وقد أخفته،وجعلت نفسها كفيلة ونائبة عنه في تولي شؤون الدعوة الإسماعيلية. يقول د. محمد الخطيب: "ومنذ ذلك الحين لم يقدم لنا التاريخ ذكراً للأئمة المستورين الذين جاءوا من عقب الطيب المختفي"!!([7]).

وقد انقرضت الدولة الصليحية في سنة 511هـ، ولم يقم أتباع الدعوة الطيبية بأي نشاط سياسي بعد ذلك، وكما يقول د. محمد كامل حسين: "فإنّ أتباع هذه الدعوة ركنوا إلى التجارة، وعاشوا في محيط خاص بهم، وكان كثير منهم يتخذ التقية فلا يظهر إسماعيليته، بالرغم من وجود داعية لهم ينوب عن إمامهم المستور في تصريف أمورهم الدينية،وقد هيّأت التجارة التقليدية بين اليمن والهند فرصة لنشر الدعوة الإسماعيلية الطيبية في الهند، ولا سيمّا في ولاية جوجرات أو كجرات جنوب بومباي، وأقبل جماعة من الهندوس على اعتناق هذه الدعوة حتى كثر عددهم هناك، وعرفوا باسم (البهرة)، وكلمة البهرة كلمة هندية قديمة معناها التاجر([8])".

لكن الدعوة الطيبة ما لبثت بعد ذلك أن انقسمت في أواخر القرن العاشر الهجري إلى فرقتين: داودية، وسليمانية. ويرجع هذا الانقسام إلى الخلاف على من يتولى مرتبة الداعي المطلق للطائفة. وهكذا كانت معظم الانقسامات في فرقة الإسماعيلية تدور حول شخصية الداعي أو الإمام،وكذلك الحال في فرقة الإمامية الاثنى عشرية، رغم ادّعاء هؤلاء أن الإمام منصوص عليه من الله، وان الاختيار لا يكون عشوائياً.

حدث الانقسام في صفوف الدعوة الطيبية سنة 977هـ، بعد وفاة إمامهم السادس والعشرين قطب شاه، ونشأت عندئذ فرقتان:

الأولى: البهرة الداودية: تنسب إلى الداعي داود بن قطب شاه المتوفى سنة 999هـ، المعتبر عندهم الإمام الشرعي السابع والعشرين، ويشكلون الجزء الأكبر من البهرة، وداعيتهم اليوم هو محمد برهان الدين، وهو داعيتهم الثاني والخمسون، وينتشرون في الهند وباكستان واليمن، وبعض أقطار أفريقيا والخليج العربي. ويقيم داعيتهم في مدينة بومباي الهندية.

الثانية: السليمانية، أو البهرة السليمانية([9]) ويعرفون باسم (المَكَارِمة)([10]) وينتسبون إلى الداعي سليمان بن حسن المتوفى سنة 1005هـ الذي اعتبروه الداعي رقم 27([11]) وهذه الفرقة، التي هي محل حديثنا هذا الشهر، تشكل الأقلية في البهرة وينتشر أفرادها في مدينة حراز باليمن، وهي على بعد 100 كيلو غرب العاصمة صنعاء، ويتواجدون في مناطق وقرى أخرى مثل صعفان وعراس وسام.

كما يتواجدون في مدينة نجران في جنوب غرب السعودية، والمناطق القريبة منها.

أهم عقائدهم:

عقائد المكارمة هي عقائد الإسماعيلية نفسها، وهي عقيدة باطنية، تزعم أن للإسلام ظاهراً وباطناً، وبذلك صرفوا آيات الله عن مرادها، وفسّروها حسب أهوائها، وبما يناسب مذهبهم.

وفيما يلي بيان بأهم عقائدهم، مما صاغوه في كتبهم:

1ـ عقيدتهم في الله

ـ ينكر بعض ملاحدتهم وجود الله سبحانه وتعالى، زاعمين أن ذلك يتطلب موجوداً أوجده، يقول داعيتهم ابن الوليد: "اعلم يا أخي أيّدك الله وإيانا بروح منه، لا ينبغي أن يقال: إن الباري ذات لأن الذات حامل الصفات... ولا يقال: إنه موجود، لأن الموجود يقتضي موجوداً أوجده".

ـ جعلوا بعض مخلوقات الله أرباباً من دون الله، كما يتجلى ذلك في اعتقادهم بـ (العقول العشرة)([12]). وهم يعتقدون أن للكواكب تأثيراً في خلق الكون، وخلق الإنسان وسعادته، وتذكيره وتأنيثة..

يقول داعيتهم حميد الدين الكرماني في (راحة العقل ص340): "إن موجودات هذا العالم كانت عن طريق تزاوج الأفلاك مع الأركان الأربعة (النار والهواء والماء والأرض)، فحصل من بينها المواليد التي هي النبات والمعادن والحيوانات والإنسان. ثم تدخلت أيضا في جعل بعض مواليد الإنسان إناثاً وبعضهم ذكوراً".

ينكرون أسماء الله الحسنى، وصفاته العلا، فقد قال الكرماني (راحة العقل ص135) "إنه تعالى لا ينال بصفة من الصفات". وجاء في كتب السليمانية ما يؤيد أنهم على آثار أسلافهم سائرون، فقد جاء في صحيفة الصلاة، (السيد نصر ص178) قول صاحبها: "فسبحان المتجالل عن كل صفة وسمة".

ـ اعتبروا أن الكفر هو الكفر بأئمتهم، لا الكفر بالله، كما سيأتي بيانه عند الحديث عن عقيدتهم في الإمامة والأئمة.

2ـ عقيدتهم في القرآن الكريم

ـ إنكار أن القرآن كلام الله تعالى، فهم ينفون الصفات عن الله نفياً قاطعاً، يقول الداعي جعفر بن منصور اليمن: "إن الله جل ثناؤه منزّه عن الخطاب والكلام" سرائر وأسرار النطقاء ص29.

ـ تحريفهم للقرآن الكريم بالتأويل الباطني، الذي يعتبر ركيزة من ركائز معتقدهم. يقول جعفر بن منصور اليمن في تأويله لقوله تعالى: "إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً"([13]): "يعني بالقرآن عليّاً صلوات الله عليه اتخذوه مهجوراً". الكشف ص 42.

ـ اعتقادهم بأن القرآن محرف ومبدّل. يقول الداعي ابن الوليد: "وفعلهم ـ أي الصحابة ـ بالكتاب الذي جمعه وألفه علي رضي الله عنه، وعندما أخرجه إليهم، وقولهم له عندنا الكتاب، وتركهم له عندما علموا أنه بين فيه فضائحهم، فدرسوه وأخفوا أثره، كما فعل قوم موسى..."([14]).

3ـ عقيدتهم في الرسل:

ـ يعتقدون أن النبوة مكتسبة، وليست اصطفاء من الله، يمكن للإنسان أن يحصل عليها، بما أوتي من مؤهلات وذكاء. يقول أحد دعاء المكارمة السليمانية: "وأشرف النطقاء عليهم الصلاة والسلام ناطق دورنا وأبوه إبراهيم عليه الصلاة والسلام وأشرف الأوصياء والأئمة عليهم الصلاة والسلام أمير المؤمنين علي سلام الله عليه وعليهم، وهم ممن تعلم ورقي في المعارف شيئاً بعد شيء إلى أن بلغ غاية النطق"([15]).

ـ اعتقادهم بنبوة ورسالة محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، وأنه أفضل من جميع الرسل، ويقولون بأنه نبي ورسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي أكمل الدين، وأتم الشريعة، وهو الرسول السابع، ويسمونه الناطق السابع وقائم القيامة وقائم الزمان. يقول جعفر بن منصور اليمن (الكشف ص105): "فدين الله متصل من آدم عليه السلام على أيدي النطقاء والأئمة ـ صلوات الله عليهم ـ حتى يكمل الله دينه وأمره بالناطق السابع المهدي صلوات الله عليه ـ محمد بن إسماعيل ـ فهو الذي إليه دعت الدعاة، وإلى معرفته ندبت الرسل ـ عليهم السلام ـ وبشريعته تمت الشرائع، وهو صاحب إظهار الأمر كله...".

ـ الطعن في أنبياء الله عز وجل، واتهامهم بارتكاب الزنا والفواحش. يقول جعفر بن منصور اليمن: "إن داود عليه السلام أعجب بامرأة أوريا، فوقع عليها بالزنا، فحملت وولدت له سليمان عليه السلام"([16]). ويقول في الكتاب نفسه: "إن ابنة يعقوب عليه السلام حملت بالزنا". وقد افترى على نبي الله لوط افتراءات تقشعر منها الأبدان، فقد ادعى جعفر هذا أن لوطاً عليه السلام زنى بابنتيه!

4ـ عقيدتهم في اليوم الآخر :

ـ ينكرون البعث بمعناه المتعارف عليه بين المسلمين، ويزعمون أن البعث له معنيان: بعث إيراد، وبعث إصدار بمعنى المبدأ والمعاد.

يقول داعيهم الأكبر السجستاني(الافتخار ص 74ـ 75): "إن اعتقاد عامة المسلمين بالقيامة، وما فيها من أهوال، وتغير الأرض والسماوات والجبال، وبعث الناس للحساب والجزاء، سخف وحمق وجهالة. وإن الاعتقاد الصحيح هو الأبدية، وأن المراد بها القائم". ويقول جعفر بن منصور اليمن (سرائر وأسرار النطقاء ص 112): "إن يوم القيامة هو يوم ظهور القائم".

ـ إنكارهم للجنة والنار والثواب والعقاب، والرؤية والحوض والميزان والصراط، وتأويلها تأويلات فاسدة، من قبيل تفسير داعيتهم ابن هبة الله لقول الله تعالى: "وأعدّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار"([17]) فقال: " وأعد لهم جنات يعني الانضمام إلى الحجج المستجنة في الحضرة المقدسة. تجري تحتها الأنهار يعني مواد العلوم بالإلهام إلى دعاة الجزائر" مزاج التسنيم ص7.

5ـ عقيدتهم في القضاء والقدر :


ينفي السليمانيون المكارمة القضاء والقدر، ويزعمون أن الله عز وجل لم يخلق أفعال العباد، وليس لله مشيئة ولا إرادة، بل إنها من خلق الإنسان. يقول داعيتهم إبراهيم الحامدي: "إن جميع الموجودات خلقاً وأمراً في بدء الوجود الإبداعي، تقتضي قضية الحكمة والعدل أن يكون كله شيئاً واحداً محضاً، وذاتا واحدة لا تفاضل بينهما ولا تفاوت من جهة الإبداعية، ولا تمييز لشيء منها على شيء، لكون الحكمة توجب ذلك وتقتضيه" كنز الولد ص103.

6ـ عقيدتهم في الملائكة :

ـ يعتقدون أن الملائكة على ثلاثة أقسام:

أ ـ من هو في العالم العقلي: ويقولون هم العقول العشرة.

ب ـ الذين هم في العالم الفلكي: وهم روحانيات زحل والمريخ والزهرة والمشتري.

جـ ـ الذين هم في العالم الطبيعي: وهم الأئمة والحجج والدعاة وحدودهم([18]).

7ـ عقيدتهم في الأئمة والإمامة :

ـ يعتبر الإسماعيليون، ومنهم المكارمة،الإمامة قطب الدين وأساسه، والدعامة التي يدور عليها جميع أمور الدين والدنيا. وهي عندهم أهم أركان الإسلام، بل يرون أن الحكمة من خلق البشر طاعة الأئمة وأخذ العلم والفضائل منهم، يقول القاضي النعمان: "فمن لم يعتقد ولاية إمام زمانه، لم ينفعه قول ولا عمل، ولم يصح له ظاهر ولا باطن.." تأويل الإسلام ج1، ص54.

ـ جعلوا الإمامة على درجات ومقامات ومراتب، وجعلوا لكل إمام صلاحيات واختصاصات بعضها أعلى وأشرف من مرتبة الرسالة والنبوة، وهي كالآتي:

1ـ الإمام المقيم 2ـ الإمام الناطق 3ـ الإمام الصامت

4ـ الإمام المستقر 5ـ الإمام المستودع 6ـ الإمام المتم

ـ يزعمون أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن القرآن نصّ على ذلك،ويتهمون الصحابة بأنهم عصوا الله ورسوله، باختيارهم لأبي بكر الصديق رضي الله عنه خليفة للمسلمين، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.

ـ يعتقدون بعصمة أئمتهم، ويضفون عليهم صفات وخصائص الأنبياء، بل وأكبر من ذلك إذ أضفوا على أئمتهم أسماء وصفات لا تليق إلاّ بالله سبحانه وتعالى، إذ يخلص المرء عند قراءة ما يعتقدون في أئمتهم إلى أنهم يؤمنون بتأليه الأئمة من دون الله.

زعم جعفر بن منصور اليمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لما عرج بي إلى السماء الرابعة، رأيت علياً جالساً على كرسي الكرامة، والملائكة حافين به يعظمونه ويعبدونه ويسبحونه ويقدسونه.

فقلت حبيبي جبرائيل، سبقني أخي على هذا المقام، فقال لي: يا محمد، إن الملائكة شكت إلى الله شدة شوقها إلى علي لعلمها بعلوه ومنزلته، وسألت النظر إليه فخلق الله هذا الملك على صورة علي، وألزمهم طاعته، فكلما اشتاقوا إلى علي نظروا إلى هذا فيعبدونه ويسبحونه ويقدسونه، وذلك قوله ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله، وهو الحكيم العليم)([19]) سرائر وأسرار النطقاء ص115.

ويزعمون أن الباقر، خامس الأئمة عند الإسماعيلية والشيعة الاثنى عشرية قال: "ما قيل في الله فهو فينا، وما قيل فينا فهو في البلغاء من شيعتنا"([20]).

8ـ عقيدتهم في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عقيدتهم في هذا الباب مشابهة لعقائد الشيعة الاثنى عشرية، إذ يعتقدون بكفر الصحابة، وارتدادهم بعد وفاة النبي، وأنهم سلبوا عليّا حقه في الخلافة، وهم يدينون الله بسب الصحابة وبغضهم ولعنهم وتكفيرهم([21]).

جانب من عباداتهم وسلوكياتهم وطقوسهم :

1ـ عدم الصلاة جماعة مع المسلمين الذين يخالفونهم في المذهب، لاعتقادهم أن الصلاة خلفهم باطلة. يقول الأستاذ مسفر بن سعيد:"وإذا اضطروا لذلك كما في الحرم المكي أو النبوي صلّوا بنية الإفراد. وقد رأيتهم في الحرم لا يسلمون بسلام الإمام، بل يقومون مباشرة، ويأتون بركعة أخرى، ونحو ذلك"([22]).

2ـ تعطيل صلاة الجماعة، وأداء الظهر أربع ركعات بدلاً منها، حيث يزعمون أن صلاة الجمعة لا تقام حتى يظهر الإمام الغائب.

3ـ تعطيل خطبة العيدين والاستسقاء، معللين ذلك بغيبة الإمام، ثم ابتدعوا ركعتين تصلى عوضاً عن الخطبة.

4ـ الجمع بين الظهر والعصر دائما،ويبررون ذلك بأن الظهر مَثَل على دعوة محمد صلى الله عليه وسلم، والعصر مَثَل على دعوة محمد بن إسماعيل، وهو من أبناء محمد صلى الله عليه وسلم، ودورهما واحد، ولذلك يجمع بين الظهر والعصر!

ويجمعون كذلك بين المغرب والعشاء جمع تقديم دائماً.

5ـ الصلاة على سجادة خاصة يحملها الواحد منهم أينما ذهب، حتى لو كان مسجدهم نظيفاً ومفروشاً، وإذا أراد الواحد منهم الصلاة يضع كل ما معه من محفظة ومفاتيح وساعة وأوراق ونحوها على طرف السجادة. وبعضهم يضع أيضاً سرواله!

6ـ لا يرون المسح على الخفين أو الجوربين، ولا الصلاة بهما، كما أن علماءهم يقررون في كتبهم عدم غسل القدمين، والاكتفاء بمسحهما، لكن العامة منهم يغسلون القدمين، ولا يمسحون([23]).

7ـ إخراج زكاة الفطر نقوداً، وإعطاؤها إلى دعاتهم، الذين يكنزونها في بيت المال.

8ـ صيام رمضان 30 يوماً دائماً، وعدم اعتماد رؤية الهلال.

9ـ صيام اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة من كل عام، ويخصونه بشيء من العبادة، ويسمونه (عيد غدير خم)، وهو اليوم الذي يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى فيه بالخلافة من بعده لعلي.

10ـ مخالفة عموم المسلمين في الوقوف بعرفة، بناء على اعتمادهم تقويماً خاصاً قد يخالف رؤية الهلال.

11ـ غلوهم ومبالغتهم في عدّة المرأة المتوفى عنها زوجها، فيحجبونها، ويمنعونها عن الخروج، ولا ترى الرجال ولا الأطفال، وإذا رأت طفلاً ذكراً غير محرم لها في آخر يوم من عدتها، فيلزمونها بالإعادة من جديد.

12ـ انتشار السحر والشعوذة بينهم، حتى أن بعض دعاتهم استخدم السحر ضد دعاة آخرين، عندما تنافسوا على شخص الداعي المطلق للسليمانية.

13ـ اتصافهم بالسرية والتقية، وتكتمهم على عقيدتهم وأصولهم وكتبهم التي لا يطلع عليها أحد إلاّ بعد أن يصل إلى مرتبة معينة، وبعد عهود موثقة وأيمان مغلظة بعدم كشف ما فيها من أسرار([24]).

واقعها المعاصر :

حتى سنة 1413هـ، كان حسين بن الحسن هو الداعية المطلق لهذه الطائفة، وترتيبه الخمسون من دعاتهم، وقد كان مصاباً بأمراض خطيرة ألزمته داره أحياناً، والمستشفى أحياناً أخرى، لذلك أسند أمور الدعوة إلى محسن بن علي بن الحسين الذي كانت له الصلاحيات المطلقة في جميع شئون الدعوة، وإدارة بيت المال.

وقد استغل محسن هذه الظروف، وكسب عدداً كبيراً من الأتباع، وزعماء القبائل الذين لهم تأثير على العامة، مما جعل الجميع يجزم بأن محسناً هذا هو الداعي المقبل، لكن المفاجأة كانت بأن حسين بن الحسن أوصى بالإمامة بعده لرجل يدعى حسين إسماعيل بن أحمد، وهو رجل مجهول عند أتباع الفرقة.

عندئذ رفض محسن بن علي الاعتراف بإمامة حسين إسماعيل، ونصّب نفسه إماماً على طائفة المكارمة السليمانية، ورفض أن يسلم لحسين ما تحت يده من صلاحيات وأموال، ومقر الفرقة ومكاتبها، وبقي يؤم الناس في الجامع الكبير للطائفة.

ثم تطور الخلاف بينهما، وقام محسن باستخدام السحر في محاولته لصد منافسه من المركز الرئيس للطائفة والجامع. ولمّا أثر السحر في حسين ترك المركز الرئيس للطائفة ومسجدهم، وانتقل إلى موقع آخر مجاور يدعى "دحضة" بمدينة نجران، وبها مسجد جامع كبير للطائفة أيضاً. وقيل أن حسيناً ذهب إلى ساحر فكشف له حقيقة سحره، وفكه من السحر.

وصار المكارمة في حيرة من أمرهم بسبب هذا الخلاف، وهذا الانقسام الجديد في الطائفة، ولاسيما وأن هذين الشخصين تجمعهما صلة قرابة قوية.

أوجه الخلاف بين السليمانية والداودية :

ينبع فكر المكارمة، والبهرة الداودية من منبع واحد، ويدينون بعقيدة واحدة، لكن ثمة خلافات نشأت مع الأيام، بعضها تنظيمي، وبعضها فكري، الأمر الذي جعل البهرة الداودية لا يعترفون بانتماء المكارمة إلى طائفة البهرة.

وفيما يلي أهم أوجه الخلاف بين الطائفتين:

1ـ ترى الداودية أن الداعي المطلق بعد داود بن عجب شاه الهندي، هو: داود بن قطب شاه، في حين يرى السليمانية أن الداعي المطلق هو سليمان بن الحسن الهندي، الذي ينتسبون إليه.

2ـ عندهم جميعاً عقيدة تسمى "الاستيداع والاستقرار" وهي أن الإمام إذا لم يكن مؤهلاً للإمامة، فإنها تنصرف إلى شخص آخر كمستودع للإمامة حتى يكون الإمام الأصلي مؤهلاً لها، فتنتقل إليه.

لكن الداودية ترى أن هذا يكون خاصاً بالأئمة فقط، وبعد غياب الإمام رفعت هذه النظرية، والدعاة الذين ينوبون عن الإمام لا يكون فيهم "الاستيداع والاستقرار".

أما المكارمة السليمانية فيرون استمرار هذه العقيدة حتى بعد غياب الإمام، لذلك أنكر عليهم الداوديون عندما استودع سليمان بن الحسن الهندي، محمد بن الفهد على ابنه جعفر. وحجة الداودية في ذلك أنّ الدعاة مستودعون للإمام الغائب (الطيب بن الأمر)، فكيف أن المستودع يستودع على المستودع!؟

3ـ ترى الداودية أن الإمام المستودع أفضل من الإمام المستقر، في حين تعتقد السليمانية بأن الإمام المستقر أفضل من المستودع، وبناء على ذلك اختلفوا في تفضيل الحسن والحسين رضي الله عنهما أحدهما على الآخر، ففضلت الداودية الحسن، وفضلت السليمانية الحسين،لأنهم اعتبروا أن الإمام هو الحسين، لأن الإمامة في عقبه، أما الحسن فهو إمام مستودع سلّم الإمامة إلى أخيه الحسين الذي هو الإمام المستقر([25]).

4ـ ارتباط الداودية بالزعامة الهندية، الممثلة اليوم بمحمد برهان الدين، في حين ترتبط السليمانية بالزعامة اليمنية المتواجدة في مدينة نجران السعودية، والممثلة اليوم بحسين إسماعيل.

5ـ لم يعرف عن المكارمة القيام بالطقوس الشركية علناً أمام الأضرحة، والسجود للإمام كما يفعله الداودية([26]).

6ـ يشكك الداوديون بأئمة السليمانيين وأخلاقهم، إذ يقولون: "إن أحد أبناء المستنصر كان منحرفاً وصاحب لهو ومجون، وكان الابن الآخر تقيا وورعاً، وقد سلك مسلك الدين على الشريعة الإسلامية. وهذا الشخص هو من اتبعناه حتى الآن، في حين اتبع المكارمة شقيقه الآخر، حيث أن المكارمة ليسوا من طائفة البهرة، فمكان دعوتهم وضريح زعيمهم موجود في نجران"([27]).

أبرز شخصياتهم :

1ـ الداعي الحالي حسين إسماعيل المكرمي، المقيم في منطقة نجران، وقد اعتقلته السلطات السعودية في شهر نيسان/ أبريل سنة 2000، بسبب ممارسة الشعوذة، فما كان من أنصاره إلاّ أن قاموا بمظاهرات، وهاجموا مقر أمير المنطقة.

2ـ محسن بن علي، الذي كان متوقعاً أن يتسلم رئاسة الطائفة بدلاً من حسين إسماعيل.

3ـ علي بن محمد الضلعي، صاحب كتاب (نجران والتايخ).






هذه معلومات تحصلت عليها من خلال الإنترنت عن مكارمة اليمن








التوقيع
أنا من جئت من رحم السعيده

و لي فخرٌ لأني جئت منها

كبلقيس التي حكمت رشيده

بلادي بالسلام اذود عنها

ستبزغ شمس ثورتنا المجيده

و حكم الفاسدين بنا سيُنهى

فيا من صاغ لليمن المكيده

دع الأحلام و ارحل كي نصنها
  رد مع اقتباس
قديم منذ /18-01-2008, 11:25 AM   #4

. + [ مأرب فضــي ] + .
 
الصورة الرمزية الفقير
الفقير غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 2677
 تاريخ التسجيل : Nov 2006
 العمر : 26
 المكان : في ارض الله الواسعة
 المشاركات : 1,839
 النقاط : الفقير is on a distinguished road
 عدد النقاط : 39
 تقييم المستوى : 9
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 MMS :
MMS ~
افتراضي

الاخ حازب شكراً على مرورك الطيب وقد اسعدني جداً
بالرغم انك لم تفدني بشئً سلام



اما الاخت زهره الصحراء
فالشكر الكثير لكي اختي على هاي المعلومات التي كنت اجهلهاء
وليس كلهاء بل البعض منهاء ..............

فالف شكر لك اختي

ولاكن لما لا نناقش هالموضوع لنخرج بنتيجه حول مايحصل
في بلادناء الحبيبه ودينناء الحبيب


اتمنا من الاخوه المشاركه والنقاش

ودمتم بود








  رد مع اقتباس
قديم منذ /18-01-2008, 11:51 AM   #5

مؤسس وعميد اعضاء المنتدى
 
الصورة الرمزية هيلان
هيلان غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 171
 تاريخ التسجيل : Oct 2004
 المشاركات : 42,222
 النقاط : هيلان تم تعطيل التقييم
 عدد النقاط : 735
 تقييم المستوى : 10
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 MMS :
MMS ~

الاوسمة

افتراضي

هي طائفة مخالفه ولا لها علاقة بالدين ولا بكل الاديان لهم معتقدات مخزيه وخصوصا في مايخص الزواج للاسف يتباركون بهذا الشيبه الذي يأتي من الهند ويؤجلون زواج ابناء هذه الطائفة حتى ياتي زعيمهم الذي يحملونه 8 على اكتافهم حسبنا الله عليهم اما عن العلاقه بينهم وبين المكارمه فهم في واقع الامر طائف واحده لكن السعودية كان لها موقف قوي ضد هذه الطائفة حتى اجبرتها على اتباع جادة الصواب وسلوك مسلك الحق مما حداء بمرديها ممارسة خرافتهم في السر بعد ان كانو يمارسونها علني وقد بداء الامر بوشك ان ينتهي في نجران بعكس نظام علي والذي عرف زعيم الطائفة نقاط ضعفه فاغدق عليه بالدولار في كل زيارة يقوم بها لليمن مع العلم انه في العوده يذهب بمثلها اضعاف مضاعفه تأتيه تبرعات من اصحابه وعلي صالح الدولار عنده يا ماعنده وما يهمه شي في الدنياء قدر ما يهمه جمع الفلوس الحرام وبكل اسف ان اليمن بلد الايمان والحمكة اصبح اليوم مرتع لمروجي البدع والخرفات فالبهره اوالمكارمه في شمال اليمن والصوفيه في حضرموت والمزارات في عدن تحت سمع وبصر النظام
مع العلم انه قبل عدة سنوات تعرضو لكمين من بعض الغيورين اثناء قدوم بعض افرادها من حراز وحصلت فيهم بعض الاصابات نرجو ان يهب الغيورين على الدين مره اخرى لقطع دابرهم كما ارجو من اخي الفقير ان يقوم بتصويرهم وهم يمارسون ضلالتهم حتى نقوم بفضحهم
و حسبنا الله ونعم الوكيل








  رد مع اقتباس
قديم منذ /18-01-2008, 02:45 PM   #6

. + [ مأرب جديد ] + .
عمار دغشر غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 5029
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 العمر : 25
 المشاركات : 10
 النقاط : عمار دغشر is on a distinguished road
 عدد النقاط : 10
 تقييم المستوى : 0
افتراضي

يشوه بدين فقط



المفروض ابادتهم








  رد مع اقتباس
قديم منذ /19-01-2008, 07:17 PM   #7

. + [ مأرب فضــي ] + .
 
الصورة الرمزية الفقير
الفقير غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 2677
 تاريخ التسجيل : Nov 2006
 العمر : 26
 المكان : في ارض الله الواسعة
 المشاركات : 1,839
 النقاط : الفقير is on a distinguished road
 عدد النقاط : 39
 تقييم المستوى : 9
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 MMS :
MMS ~
افتراضي

اخي هيلان اشكرك كثيراً على مرورك الرائع ومادليت به من بعض اساليبهم
القذره والتي يستخدمونها وماقامت به دوله الجوار السعوديه في قمعهم وعدم
توسع دينهم الباطل 000
فالف شكر على المرور الطيب والمشاركه الرائعه
الاخ عمار دغشر
مشكور على المرور الطيب
نعم انهم يشوهون الدين الاسلامي ولاكن ماذا تعتقد
هل لهم صله بالدين المجوسي الذي يسعى جاهدً لتغيير الدين الاسلامي
وحقاً قد فعل ذالك في اكثر الدول ولاكن اسئل الله العظيم ان يحطمهم وديرد
كيدهم في نحورهم وان ينصرنا عليهم ياكريم يارب
اما انت يالعولقي
فاشكرك على هاذا المرور
ولاكن لماذا لاتخبرنا باخطائنا لكي يتم اصلاحها بعون الله
ام انك فقط تريد ان تزيد عدد النقاط لكي تستطيع استخدام الرسائل الخاصه
سلام للجميع








  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-01-2008, 06:28 AM   #8

مـشرف سابق
 
الصورة الرمزية بنت البادية
بنت البادية غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 361
 تاريخ التسجيل : Apr 2005
 المكان : في البادية
 المشاركات : 5,623
 النقاط : بنت البادية is on a distinguished road
 عدد النقاط : 10
 تقييم المستوى : 15
افتراضي

نعم اخي و يوجد ايضاً في احدي الول العربية اسمها الديانة البهائية و هم يتبعون بهاء الدين .....


و قد حذر العلماء منهم و في الدول العربية لا يعترفون بهذا الدين فعند البطاقة الشخصية يكتبو الديانة مسلم او مسيحي اما بهائي هذة ما يرضو لانهم لا و لم يعتبرونة دين ... اما في اليمن فلا اعرف هل يعترفو بهذا الدين المخرف او لا و لهم عادات و تقاليد غريبة جداً فأنا كانت لي صديقة بهائية و لاكني بصراحة ابتعدت عنها بعد ما بين السماء و الارض و هذة الديانة عمرها لا يتجاوز 300سنة ....

و الله يبعدهم عننا او يهيدهم الي عقولهم و رشدهم و اصلاً البهائيين او المكارمة هو يا مسلمين او مسيحيين و انا لا اقرن ديننا الحق بالمسيحية حاشا لله و لاكن اوفضح لان صديقتي هذة اصلاً اهل اباها كانو مسلمين و جدها اما ولدتها و جدتها كانو مسيحيين .... في الاصل و لاكنهم بدلو دينهم بلبهائية االمكارمة و من كان مسلم و اصبح بهائي يجوز قتلة بفتوي من الشيوخ لان حينها يكون مرتد عن الاسلام ....اظن المكارم لهم نفس العادات و تقاليد البهائية لاني سمعتها تقول ان لهم ناس في اليمن يسموون مكارمة ... و الله اعلم



اشكرك اخي الكريم للفت انظارنا لهذة الديانة الجديدة و الخطيرة جداً كما قلت انهم بدئو ينتثرو و يكثرو في جميع الدول الاسلامية و العربية ...


اسال الله عز و جل ان يبعدنا عنهم و ان يهديهم .....


تقبل مروري


اختك في الله


بنت البادية








التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-01-2008, 04:05 PM   #9

. + [ مأرب فضــي ] + .
 
الصورة الرمزية الفقير
الفقير غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 2677
 تاريخ التسجيل : Nov 2006
 العمر : 26
 المكان : في ارض الله الواسعة
 المشاركات : 1,839
 النقاط : الفقير is on a distinguished road
 عدد النقاط : 39
 تقييم المستوى : 9
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 MMS :
MMS ~
افتراضي

اهلاً باختي الفاضله بنت الباديه والتي بمشاركتهاء زاددت موضوعي
اشراقه وحماسه
وكما وضح مشرفتنا الغاليه زهره الصحراء دينانه المكارمه ومن ينتمون اليه
الى شخص يدعى لم اعد اذكر اسمه ولاكنه يقطن نجران 000
ولاكن في اي البلدان يقطنون هائولا الذين ينتمون الى الدين البهائي
ولماذا تسمح لهم ان يكتبوا في البطائق حقهم الديانه هاذه التي لم يعترف
بها الدين الاسلامي اصلاً


وكما قلتي اسئل الله العظيم ان يكفينا شرهم

ودمتي بود اخيتي

سلام








  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-01-2008, 06:09 PM   #10

. + عندليب منتديات مأرب + .
 
الصورة الرمزية العندليب
العندليب غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 3751
 تاريخ التسجيل : Jun 2007
 المكان : حيث ما انا
 المشاركات : 2,213
 النقاط : العندليب is on a distinguished road
 عدد النقاط : 29
 تقييم المستوى : 10
افتراضي

اخي هاولا
الناس اوالطائفه
التي تختلف مبادئهم الينيه عن المسلمين

انني اكفرهم








  رد مع اقتباس
قديم منذ /21-01-2008, 06:37 PM   #11

. + [ مأرب فضــي ] + .
 
الصورة الرمزية الفقير
الفقير غير متصل
معلوماتي
 رقم العضوية : 2677
 تاريخ التسجيل : Nov 2006
 العمر : 26
 المكان : في ارض الله الواسعة
 المشاركات : 1,839
 النقاط : الفقير is on a distinguished road
 عدد النقاط : 39
 تقييم المستوى : 9
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 MMS :
MMS ~
افتراضي

تسلم اخي العندليب على المرور الطيب
ودمت بود








  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 12:26 PM.


vBulletin 3.8.5  By : BeatrHost
ستايل من تصميم الواحة http://www.wahtaljouf.com