الاديب الشاعرالمناظل علي مهدي الشنواح

[المسلماني]

في ذكرى رحيل الشاعر علي مهدي الشنواح





خلال شهر نوفمبر2004م تحل علينا الذكرى 19 لرحيل الشاعر الشعبي الكبير والشخصية الوطنية المناضلة علي مهدي الشنواح هذا الشاعر الذي غادرنا فجأة في نوفمبر 1985م بعد سنوات حافلة بالعطاء والإبداع والنضال الوطني ضد الاستعمار والحكم ألإمامي الكهنوتي البغيض...فمن منا معشر المثقفين والمبدعين والمهتمين با الأدب والتراث الشعبي لا يعرف الشاعر الشنواح.

ذلك الإنسان الطيب الذي عاش مبدعاً ومناضلاً ومتواضعاً مهتماً با الأدب والتراث الشعبي في بلادنا. ولد وترعرع وتعلم في مدينة حريب محافظة مأرب وعاش في محافظة شبوة مديرية عسيلان(النقوب) وهاجر تحثاً للمعيشة لسنوات وعاد إلى الوطن وعاصر مراحل الثورة اليمنية وكان واحد من المناضلين المدافعين عن صنعاء أثناء حصار السبعين يوماً وساهم بكلمته الشجاعة في الدفاع عن الثورة اليمنية سبتمبر وأكتوبر وكان لشعرة الوطني دوراً كبيراً حيث قال أجمل الأبيات الشعرية في الثورة اليمنية منها:

قال الحميد بن منصور عندي لمن كان يفهم=

عندي سؤالات صعبه والآصعب الهل قد تم=

أول سؤال السؤالات خيرة شهور السنه كم=

جوب علي أحمد أبني جواب شهرين والسائل أفهم=

سبتمبر الشهر لول نادى على الأرض وأقسم=

على أنتهاء الآمامه والكهنوت الملثم=

ومن تجراء على الشعب وجعجع الناس وأحرم=

والثانية أكتوبر البكر......وناضل وصمم=

بطرد محتل وغازي بعنف ثوري منظم=

هنا هدير المدافع من فوق ردفان تنهم=

تقول يكفي مآسي خراب عشعش وخيم=

ومن جاء بلادي غازياً خرج منها وهو مرغم=





ومن أشعاره تمنياً بتحقيق الوحدة اليمنية في السبعينات حيث قال الشاعر الشنواح:



أمانتك وامعذب قلبي المثقلي=

أمانتك خلني أتنكد وأنت السلي=

من شان يسلم من التنكين مستقبلي=

مستقبل الناس الذي في صدري يتغلغلي=

وجهك جميل وأنت يا طب الكبود أجملي=

صحيح مشطور وجهك والعدو يسآلي=

وقلت له البعد يقرب ويتوصلي=

مهما أنشطر وجهك لابد ما يكملي=




وكان للعاطفة والحب نصيباً في حياة الشاعر وقال:



أمانتك وآمغرد شل صوتي معك=

صوتي بصوتك هموم الحب لاتصرعك=

وغن به في أجمل تغاريدك ولو لوعك=

عسى حبيبي أذا غنيت به يسمعك=

قل قالك صاحبك ذي في القلب أودعك=

دعك كلام الشواني ياحبيبي دعك=

آه ما أقساك لكن آه ما أروعك



=



وفي قصيدة أخرى يقول الشاعر:

حبيبي ليش يهجرني وأنا مابا أحتمل فرقاه=

ولاينسى ويتركني أنا بالعكس مابا آنساه=

وقولو له أنا حبه وهجره زاد فيني الشوق=

متى يعطف ويرحمني ويرجع لي رفيع الذوق=

أنا حبه من أعماقي خفيف الضل ذي راقي=

مكانه لايزال باقي هو حياتي وآشواقي=

عشقته من زمن سابق ولايعشق معه مخلوق=

متى يعطف ويرحمني ويرجع لي رفيع الذوق=




وقد أصدر الشاعر خلال مشواره الأدبي خمسه دواوين شعرية هي:

1- سمر على منادة نبهان

2- الأموات يتكلمون

3- الأفنان والعواصف

4- أوراق من أبجدية الحب

5- لحن الحب والبنادق

كما أهتم الشاعر بالتراث الشعبي في محافظة شبوة حيث أسهم بفعالية في الإعداد لمؤتمر الأدب والكتاب بالمحافظة في منتصف السبعينات وترأس جلسات المؤتمر وأصدر كتاب التراث الشعبي في هذه المحافظة الذي شمل كل وثائق المؤتمر

ونود الإشادة بأن الشاعر علي مهدي الشنواح وقبيل وفاته في نوفمبر 1985م في (النقوب) مديرية عسيلان محافظة شبوة قد أنجز وبخط يده ديوانه السادس المرسوم (الحميد بن منصور يعود إلى القرن العشرين) هذا الديوان الذي لم يرى النور حتى الآن وكما علمت أن أبناء الفقيد(أوسان وتوفيق ووضاح) يتابعون طباعة هذا الديوان الذي يشمل على روائع من شعره.

وأحدها مناسبة.......تعاون الأستاذ عارف الزوكا وكيل أول أمانه العاصمة....دائرة المنظمات الجماهيرية بالأمانة العامة للمؤتمر الشعبي العام مع الأسرة ومساعدتهم لإنجاز هذه المهمة.

وقد حظي الشاعر باهتمام الدولة حيث منحه فخامة الأخ الرئيس المشير/علي عبد الله صالح وسام 30 نوفمبر كما قبل الوحدة عده أوسمة وميداليات وشهادات تقديرية من قبل الرئيس السابق/علي ناصر محمد والذي تبرع بمنزل في عدن لآسرة الشاعر ولكن أحداث 13 يناير 1986م المشؤمة أحرمت الأسرة ذلك المنزل حيث تعيش حالياً في(حريب) في منزل الشاعر القديم


الموضوع منقول

[هيلان]

شكرا لك اخي المسلماني على هذا الجهد الرائع
في ابراز احد الشخصيات الوطنية الكبيرة والتي كان لها اسهام ادبي كبير في دعم ثورات اليمن

نتمنى ان تواصل في نشر اشعاره


لك تحياتي

[hadi]

موضوع ممتاز ومشكورين على تثبيته .
وجهود طيبة من الاخ المسلماني يشكر عليها وما لاحظته عليه هو أنتقاء ما يختاره من حيث الجيد .

[mareb]

الشكر للمبدع المسلماني

[alsharyf]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ المسلماني احيك على مجهودك بتعريف بشعراء وادباء اليمن

اخي العزيز كل كلامك صحيح وكل ماقيل في هذا الشاعر والاديب لان نوفيه حقه 0000

اخي انا اعرف الشاعر ابا اوسان اعز المعرفه وهو غني عن التعريف




شكرآ لك الشريف

[الشامخ]

الاخ المسلماني
اختلف معك بعض الشي عن الشاعر علي مهدي الشنواح او المناضل علي مهدي كما يحلو للبعض
فهو شخصيه ذو وجهان /
هو ذو موهبه شعريه وادبيه ولااختلف معك في ذلك
ملحد وشيوعي وعلماني بكل المقائيس
اليس الشنواح هو منظر الانتفاضات الفلاحيه في بيحان وعين تلك التي اممت ممتلكات الناس المساكين تحت تسميات الاقطاعيه وغيرها اليس هو من قاد عمليات سحل وقتل الابرياء من المشايخ في المنطقه
لقد عاش الشنواح مخمورا ومات مخمورا في عدن وكل ماذكرته من تكريم سابق بسبب المماحكات السياسيه وقتها وارجوا انتسال لماذا تم انتقاله مع اسرته الى النقوب 0
صدقني لوكان الشنواح على قيد الحياه لكان مطالب من قبل كل منفقد اباه او ابنه او اخوه في عهد المنظر الشنواح واذا لم تعرف ذلك اسالك ابوك او من عاش تلك المرحلة
فالتاريخ لايرحم وكتابته يجب ات تكون بانصاف وعقل وليس بالعاطفة
مع تقديري

[المسلماني]

الاخ المسلماني
اختلف معك بعض الشي عن الشاعر علي مهدي الشنواح او المناضل علي مهدي كما يحلو للبعض
فهو شخصيه ذو وجهان /
هو ذو موهبه شعريه وادبيه ولااختلف معك في ذلك
ملحد وشيوعي وعلماني بكل المقائيس
اليس الشنواح هو منظر الانتفاضات الفلاحيه في بيحان وعين تلك التي اممت ممتلكات الناس المساكين تحت تسميات الاقطاعيه وغيرها اليس هو من قاد عمليات سحل وقتل الابرياء من المشايخ في المنطقه
لقد عاش الشنواح مخمورا ومات مخمورا في عدن وكل ماذكرته من تكريم سابق بسبب المماحكات السياسيه وقتها وارجوا انتسال لماذا تم انتقاله مع اسرته الى النقوب 0
صدقني لوكان الشنواح على قيد الحياه لكان مطالب من قبل كل منفقد اباه او ابنه او اخوه في عهد المنظر الشنواح واذا لم تعرف ذلك اسالك ابوك او من عاش تلك المرحلة
فالتاريخ لايرحم وكتابته يجب ات تكون بانصاف وعقل وليس بالعاطفة
مع تقديري
في الحقيقه عزيزي الشامخ القضيه ليست محل للنزاع في ما بيننا والاختلاف لايفسدللود قضيه فنحن متفقين على ادبية وشاعرية الشنواح والاختلاف على مااعتقد هوعلى دوره النظالي في اليمن بشكل عام

[المسلماني]

وهذه المقطوعة مختارة من اشعار الاديب البارز المرحوم على مهدي الشنواح]] أمانتك وآمغرد شـل صوتـي معـك === صوتي بصوتك هموم الحب لاتصرعك
وغن به في أجمل تغاريدك ولو لوعك ===عسى حبيبي أذا غنيـت بـه يسمعـك
قل قالك صاحبك ذي في القليب أودعك ===دعك كلام الشوانـي ياحبيبـي دعـك



آه ما أقساك لكن آه ما أروعكm]

منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــول

[alsharyf]

الشامخ الطعن في الميت حررررررررررررررام

الميت ماتجوز الى الرحمه عليه

[الشامخ]

شكرا اخي المسلماني على رحابة صدرك وتقبلك للنقاش
اما من ناحية الادب فهو صاحب باع طويل
وقصائده معروفه
وللاسف بان نوع من قصائده تاخذ طابع الفتنه
مثلا القصائد الحواريه وعلى لسان ناس اخرين وفيها الكثير من الفتنه
مثلا/
ياذي تقولوا اصواتنا في الحرب واطي *** واحنا صواعق من سحاب
شف عاتق السفاف دربش((*** )) *** بين المجاثي والزراب
وانت اكثر مني تعرف عاتق السفاف
ومدى قدرته لقتل شخص مثل (( ***)) ولكنه مثل بسيط لهذا النوع من الشعر
او قصيدة اخرى/
يامرضي عوير اتنسم *** شف قلبك السريحي محفاد
ولا سو مثل اصحابك*** مثل الدهولي والحداد
يطلب منه ان يدخل معه قتال كما حصل للدهولي والحداد
اليس ذلك فتنه
اما الدور النضالي فالكل يعرف ماهو دوره وارجوا ان لانعطي الامور اكثر من حجمها

[المسلماني]

عزيزي الشامخ
الحقيقه ان القصيده السابقه صواعق ماهي الا تعبير صادق من الشاعر للذود عن نظام مؤمن به فمن هنا يستعمل الكلمه لتشجيع انصارذلك النظام وفعلا نجح نجاح رهيب وكان المرحوم عاتق السفاف يومها مبسوط جدا من هذا الزامل ولو طلعوله مائة الف رجل لقتلهم ولاقال هاها اذا اسمح لي ان اختلف معاك مره اخرى فاالهدف من قصائد الشنواح هونضالي اكثربكثير من ماهو فتنه مثل ماتفضلتم ولك خالص تحياتي

[هيلان]

عزيزي الشامخ
الحقيقه ان القصيده السابقه صواعق ماهي الا تعبير صادق من الشاعر للذود عن نظام مؤمن به فمن هنا يستعمل الكلمه لتشجيع انصارذلك النظام وفعلا نجح نجاح رهيب وكان المرحوم عاتق السفاف يومها مبسوط جدا من هذا الزامل ولو طلعوله مائة الف رجل لقتلهم ولاقال هاها اذا اسمح لي ان اختلف معاك مره اخرى فاالهدف من قصائد الشنواح هونضالي اكثربكثير من ماهو فتنه مثل ماتفضلتم ولك خالص تحياتي


فيه رد لعاتق السفاف على هذا الزامل
ومشهور الرد

[الــــعــرم]

تحاوركم تحاور راقي جدا

اتفقتم على ان الشنواح شخصيه ادبيه وهذا هوا ما يهمنا في هذا المنتدى منتدى الشعر الشعبي وانا ايضا اضم صوتي لصوتيكما.
اما االشنواح المناضل ارى ان الشنواح رجل وطني بكل المقاييس فقد قامت ثورة 26 سبتمبر وهو مغترب في المملكه العربيه السعوديه وبالتحديد في مكه المكرمه وكان يحمل الجنسيه السعوديه وكان احد المحررين لجريدة عكاظ وما ان سمع بندى الجمهورييين حتى لبى الندى من ساعته وعاد الى ارض اليمن السعيد . وشارك في شمال الوطن اخوانه الثوريين وله قصيدة لا تحظرني وهي (يا ابي ) .طبعا هذا كله قبل ما يسميه اخي الشامخ بالالحاد .
ثوره الجنوب كان لها شديد الاثر على الشنواح فهوا كما اسلفنا شديد الوطنيه الى حد الجنون وايضاّ الاضطهاد الذي كان يمارس من القبائل ضد من يسمونهم بالقرار هما ما جعلا الشنواح يرسخ ايمانه لمبادي الحزب الاشتراكي ووعيه السياسي ومعرفته لمجريات الامور جعلاه يظهر في الساحه دون سواه
اما ان كان ملحد او مسلم فامره لله لا يعنينا الامر الذي يعنينا هوا دوره الاجتماعي في المنطقه
اخير ندعوا له ولا ندعي عليه والله بنا وبه

[المسلماني]

كلام جميل وراقي جدا ياالعرم وحقائق ماعليها جدال واشكرك على المشاركه في هذا الموضوع ونتمنى منك المزيد
اماباالنسبه للردالذي ذكرالاخ هيلان فهو من الشاعر معبر السفاف اخوعاتق
يامرحبا ماامساعلى لشعاب راطي=== بابيات مغضور الشباب
القتل ماهودوم في وسط المغاطي === ولاضدح وسط الجـــراب
مابايقع لك شي قضاالبر الحماطي=== هوبايقع معصور نـــاب

[ابو الوليد]

ابو يوسف استفر لك على اسم
مره ابو عساف ومره ابو هزاع

الشكر للمسلماني

[الشامخ]

شكرا للاخ المسلماني
وشكرا للاخوه المشاركين في الموضوع
ولي سؤال بسيط
اي وطنيه نتحدث عنها ممكن تؤدي بحياة رجل طيب مثل عاتق السفاف وان يتحمل ذنب لم يقترفه
وردة واضح حسب ما ورد وتحدث عن النتيجه التي ممكن ان تحصل له0
ماحصل في مناطق بيحان وعين من قبل الشنواح واعوانه لايمكن ان تسمى وطنيه اطلاقا فهي حركة تصفية وانتقامات من الناس الطيبن والابريا والتخلص منهم ليتم له ولاعوانه ان يعملوا مايشاؤون بالمنطقه نتيجة لعقدة النقص الحاصله في انفسهم0
واذا كنت من ال المسلماني من حريب فما هو حاصل مع الاخوه ال ابوطهيف هي واحدة من تركات الشنواح واعوانه
واسال الناس الاكبر سن من كان يقود المسيرات منطقتكمم ومن الذي ينادي بتحرير المراءه وتاميم ممتلكات الناس دون وجه حق0
لهذا انصح بان نناقش الوجه الادبي للشنواح وليس النضالي والسياسي
ولنا لقاء قادم باذن الله

[المسلماني]

الاخ الشامخ
شرف الله حكمك

[الــــعــرم]

ثور قال احلبوه اخي الشامخ نحن لا نتكلم عن شرعية ما يقوم به الشنواح او عدمها نحن نتكلم عن شخصية الشنواح. فالشنواح رجل مبداء امن ايمان مطلق بما يقوم به . اما بالنسبه لتصفية الاحسابات التي تتكلم عنها فهي احد اعمدة قيام الحكم الاشتراكي ولا اعتقد ان الثوره قامت وهي معتمده على عقدة النقص الحاصله في نفس علي مهدي ولاسيما ان التصفيات هذه عمت جميع مناطق جمهورة اليمن الديمقراطي ولا ترجع وتقول لي ان علي مهدي وراءها ..

[alsharyf]

ثور قال احلبوه اخي الشامخ نحن لا نتكلم عن شرعية ما يقوم به الشنواح او عدمها نحن نتكلم عن شخصية الشنواح. فالشنواح رجل مبداء امن ايمان مطلق بما يقوم به . اما بالنسبه لتصفية الاحسابات التي تتكلم عنها فهي احد اعمدة قيام الحكم الاشتراكي ولا اعتقد ان الثوره قامت وهي معتمده على عقدة النقص الحاصله في نفس علي مهدي ولاسيما ان التصفيات هذه عمت جميع مناطق جمهورة اليمن الديمقراطي ولا ترجع وتقول لي ان علي مهدي وراءها ..

صح لسانك اخي العرم اما الشامخ فسقط وهو لايدري
ولااقدر ان ازيد عليك كلمه كفيت وفيت(((((((((((((((((العرم)))))))))))))))

[المسلماني]

صح لسانك اولا
في الحقيقه ان الهدف من وضع بعض العناوين في هذا الصرح الذي يحمل اسم مارب عاصمة التاريخ ومنبع العروبه
يجب علينا جميعا انتقا الجيد والمناقشه الزائده في بعض المواضيع مش كلها تفقد الموضوع تركيبته الفنيه سوى كان فني ادبي سياسي عام وخلطنا للمواضيع ودمجها في بعض لايخدمنا بشي فمثلا موضوعنا الحالي هو موضوع ادبي مع لمحه بسيطه في النضال لكن عندما يتحول الى نقاش حاد ونحول الموضوع الى غيرطريقه يفشل
تماما ولكن ساضطر للردعلى الاخ الشامخ واقول له
اولا اول من دعا لانها الاقطاعيه هوزعيم عربي انامتاكد انك تناصره هوعبدالناصر اماتحرير المراه ماذا ترى الان اليسن متحررات في الدول التي كانت ضد النظام الذي كان ينتمي له الشنواح فهل نحمل الشنواح ازرذلك ؟

[الشامخ]

=4]الاخ / العرم
ارجوا ان نكون في مستوى يليق بثقافتنا لاننا في شبكه يقراءها القاصي والداني وان نبتعد عن اللهجات والامثال التي انت متاثر بها وتخاطب الاخرين باسلوب يليق بهم 0وليكن في معلومك اننا لانعرف البقر من اجل ان نفرق بين التي بها حليب والتي لايوجد بها فناقش مثل الاخرين اواترك المجال لغيرك 0
الاخ / المسلماني شكرا لرحابة صدرك في البدايه ولكنك اعلن ترددك عندما قراءت مداخلت العرم وهذا اسلوب غير صحيح 0
بالنسبه للشنواح ساضل مختلف معكم عن الدور النضالي الذي تحاول تعطوة والكثير من ابنا المناطق المذكوره اكتوبنار انتفاضاته الضالمه حتى وان كان وضع عام نحن لايهمنا الا من تزعمها في منطقتنا وسحل وطرد وسجن اهلنا واخواننا وو صل الامر بهم الى محاولة ارغام الناس على خروج بناتهم للمجمعات التي على مايبدوا ماعرفتوها ولامرت عليكم لتعرفوا الشنواح بحق وحقيقه 0
ففي كل الاحوال النقاش مقبول بس بعيد عن حليب الثور ياعرم 0[/size][/overline][/align

[الــــعــرم]

=4]الاخ / العرم
ارجوا ان نكون في مستوى يليق بثقافتنا لاننا في شبكه يقراءها القاصي والداني وان نبتعد عن اللهجات والامثال التي انت متاثر بها وتخاطب الاخرين باسلوب يليق بهم 0وليكن في معلومك اننا لانعرف البقر من اجل ان نفرق بين التي بها حليب والتي لايوجد بها فناقش مثل الاخرين اواترك المجال لغيرك 0
الاخ / المسلماني شكرا لرحابة صدرك في البدايه ولكنك اعلن ترددك عندما قراءت مداخلت العرم وهذا اسلوب غير صحيح 0
بالنسبه للشنواح ساضل مختلف معكم عن الدور النضالي الذي تحاول تعطوة والكثير من ابنا المناطق المذكوره اكتوبنار انتفاضاته الضالمه حتى وان كان وضع عام نحن لايهمنا الا من تزعمها في منطقتنا وسحل وطرد وسجن اهلنا واخواننا وو صل الامر بهم الى محاولة ارغام الناس على خروج بناتهم للمجمعات التي على مايبدوا ماعرفتوها ولامرت عليكم لتعرفوا الشنواح بحق وحقيقه 0
ففي كل الاحوال النقاش مقبول بس بعيد عن حليب الثور ياعرم 0[/size][/overline][/align

صدقني ياالشامخ يا حبيبي ان المثل هذا معروف على مستوى الوطن العربي عدى شخصك الكريم وهذا يجعلني اشعر بالسعاده ان علمتك بما لا تعلم هذا اولاّ
ثانيا يا حبيبي الشنواح شئنا ام ابينا ادى دوره واخلص في ما اوكل اليه من مهام ولا انا ولا انت من يقيم مثل الشنواح .
ثالثاّ
قلت انك لا تعرف البقر.. وايضاّ قلت نحن لايهمنا الا من تزعمها في منطقتنا وسحل وطرد وسجن اهلنا واخواننا وو صل الامر بهم الى محاولة ارغام الناس على خروج بناتهم للمجمعات التي على مايبدوا ماعرفتوها ولامرت عليكم لتعرفوا الشنواح بحق وحقيقه 0هذا يعني انك من بيحان او من حريب . وتقول انك ما تعرف البقر عجبي

[الشامخ]

[size=3]]الاخ العرم
انا استغرب دخولك في مثل هذة المحاورات وبشكل عصبي وتؤمن بفكرة وتريد تفرضها على الغير
انا لم اسال من قبل من اين انا حتى تفرح بانك عرفت من اين انا ولست متخفي
انا من عايشوا جزء من مرحلة الشنواح المشؤومه ورائيت بعض ماحصل وحتى انت قد تكون كذلك وكيف كانت 000تقود المسيرة وتحمل البندق وكيف كانت بعض الاسر الشريفه تفقد ابناءها اما بالسجن والسحل او بالهروب
حيث من يمتلك حراثه او دكان او طاحون او2 فدان من الطين ووووالخ يعتبر اقطاعي
فاقتنع انت لوحدك اما نحن سنكتب التاريخ بحقيقه ولايمكن لناان ننلمع من لايستحق [/[/B]size]

[الــــعــرم]

اتفقنا على ان لا نتفق :

واختلاف الراي لا يفسد للود قضيه

[الشامخ]

شكرا لك عزيزي العرم
اتمنى لك التوفيق
وللمنتدى كل تقدم ونجاح

[المسلماني]

حق يراد به باطل
قبل اكثر من ثلاثة عقود كتب الشاعر اليمني علي مهدي الشنواح قصيدة قال فيها محذرا العرب ,
احذروا طابور امريكا المسافر
واحذورا اسلوبه فوق المنابر
انه كالعسل الصافي لذيذ
غير ان السم فيه والخيانه

[المسلماني]

"]
الحارثي والشاعر الشنواح
أقف أمام هذا اللقاء الفني الكبير الذي جمع الحارثي الكبير والشاعر علي مهدي الشنواح في أول لقاء بينهما في عام 1975م، والأغنية هي (هويتك) ومطلعها:
(المجموعة):
أحبك ونار الهجر في القلب كالحرير
وأحبك لماذا الهجر يا خلي والعتاب
الحارثي:
جعلت الألم يا عيبتك وأنت جازع طريق
أمــــانة علـــيك أرحــــم قليبي من العذاب..

[mareb]

هل ممكن القصيدة كاملة

[المسلماني]

هل ممكن القصيدة كاملة
من عيوني انشاالله لكن اريدمزيد من الوقت فالبحث جاري على المزيد
ولك جزيل شكري وفائق احترامي

[mareb]

من عيوني انشاالله لكن اريدمزيد من الوقت فالبحث جاري على المزيد
ولك جزيل شكري وفائق احترامي

تسلم عيونك
ولك كل المودة والتقدير

[المسلماني]

أمر على بيت الحبيب فلا أرى

سوى شبح يرثو لموتي ومصرعي

فاغمض طرفي (عنوة) ثم انحني

إلى الأرض حتى لا يرى سيل ادمعي

فيا ليته كان الحبيب وليته

يرى بين دمعي حسرتي وتلوعي

ويا ليت في خدي النحيل خصوبة

لتزرع من دمعي ثمار توجعي

فتنثرها في الناس زرعا مخضبا

بهتان من (دم) الفؤاد الموجع

كفى أيها الاحزان رفقا بمهجتي

كفى أيها الحزن الذي لم تزل معي

ترافقني في البيت في القلب في الجوى

مع الفجر في الليل البهيم المروع

ترافقني في الدرب في النوم في الهوى

تشاركني جسمي وتحتل مضجعي

ترافقني والكون يمرح مرة

ويعبس أخرى من ذهابي ومرجعي

وتلتهم النيران قلبي وتنحني

تمزق احشائي وتنزع اضلعيعلي مهدي الشنواح


القصيده منقوله من جريدة قريش حين كان شاعرنا يشغل فيها منصبا واعتقد انها قبل جريدة عكاظ

[mareb]

تسلم والله على متابعة الموضوع وعلى أثراءه

[الــــعــرم]

رهيب يا مسلماني الله يعطيك العافيه

[المسلماني]

هذه القصيده للشاعر علي مهدي الشنواح

ارجو ان تنال اعجابكم



تقول عليا شفت ضاو الفجر من شرقي الحصون=

يافاطمه ماأحسن شعاعه يوم لاح=

والشمس بعده ياحليل الشمس من فوق الغصون=

ياسعدنا باتدفي العيس اللقاح=

مرت تبا قبله وعطرانه قفاها في شجون=

لاتغربي من قرب ياشمس الصباح=

واصحابش الشجعان مروا شفتهم عند القرون=

وكل واحد سا على كتفه سلاح=

لاتقلقي لاشي خطر باغمض عليهم بالعيون=

واسدل عليهم نقبتي مثل الوشاح=

حبيتهم يافاطمه كلاتهم حب الجنون=

عشقتهم يشفوا غليلي والجراح=

كم ذا وكلب الارض معطيني ذراعه والدحون=

والشيخ عامر يركب اخواتي سفاح=

ياسد مأرب يا ذنه يا اولاد مسعود افرحون=

واهدوا لعشاقي عسل نوب الجباح=

كل الهدايا باتروحها لهم زين الجفون=

الشمس وانتي يانسانيس الرياح=

ي***ت صنعاء كلميهم يوم يضووا يأكلون=

برقوق حده لاح لي فيه النجاح=

ومن قدانا كل غالي يامليحه بايهون=

لاتقلقي بايعقب الحوم البراح=

[المسلماني]

الاخوة الاعضاء المتواجدين في اليمن من منكم قادر على اكمال هذا الصفحه لان كتب الشاعر علي مهدي موجوده في اليمن

[ثمد]

هذه الابيات من مطلع مااتيتنا به وهي عن الوحده

والحمـد لله قـد تحقـق ماكـان يحلـم بـه الشاعـر وكـل يمنـي



وجـهـك جمـيـل وأنــت يــا طــب الكـبـود أجـمـلـي

صـحـيـح مـشـطـور وجـهــك والــعــدو يـسـآلــي

وقــلــت لــــه الـبـعــد يــقــرب ويـتـوصـلـي

مـهـمـا أنـشـطـر وجـهــك لابـــد مـــا يـكـمـلـي
وها هو كتمل الوجه الذي كان يوصفـه الشاعـر رحمـة الله عليـه

[المسلماني]

اخواني الاعضاء والضيوف نفيدكم اننا قد حصلنا على بعض روائع اديبناالمرحوم وسننشرها عما قريب انشالله وذلك عندما تكون الفرصه مواتيه لنا ودمتم

[المسلماني]

يعجز اللسان عن الشكر لشخصكم الكريم على ماقدمته

هذه المساهمه من قبلكم اتمنى ان تعطي دافع للاخوه الاعضاء في نشر مساهمات اخرى من اعمال هذا الاديب

كيف لاومنتدياتنا احق من غيرها بنشر قصائده واذا تعاونت قوم ماغلبت

تقبل خالص تحياتي واشواقي

[المسلماني]

ما اجمل النوم الطويل على التراب ( المرحوم الشاعر علي الشنواح))

--------------------------------------------------------------------------------

احبتي اليوم قطفت لكم ورده من بستان اشعار الشاعر المرحوم علي مهدي الشنواح (شاعر الجياع ) المتوفي ديسمبر عام 1985م وقد كتب هذه الابيات الشعرية ضمن قصيده طويلة عام 1982 م واخترت لكم منها ما اعتقدت به انه سيبهر الزملا جميعاً لما فيها من احساس وتحليل ورواء ثاقبه حدد فيها معالم حاضره والمستقبل الذي اتي الينا وعزيزنا الشنواح قد ذهب للنوم الطويل على التراب رحم الله الشنواح واسكنه جناته انه السميع المجيب وهاهنا ابداء لكم:



ما أجمل النوم الطويل على التراب=
في القبر اشعر بسعاده وبرضاء=
في القبر اقراء قصيدة الامس القريب=
وروايات كثيره وانا غريب=
ما أروع النوم الطويل على التراب=
قبل ان اّوي اليكم يارفاقي في القبور=
سوف اذكر هاهنا بعض الحقيقه=
ليس من شيء علينا مستحيل او بعيد=
كل مافي هذا الدينا جديد=
غير اننا ماعرفنا كل ماذا نريد=
ان رحلنا عن لقاكم=
قد يكون الشعر احياناً مؤثر=
احذرو طابور امريكا المسافر على المنابر=
احذروهم حين ياتو باسلوبهم فوق المنابر=
سيقولون الثقافة بدعه=
سيقولون بان الاخ ينكح اخته=
سيقولون بان هذا الجيل لايصلي=
سيقولون بان المذياع حرام=
سيقولون بان الثورة بدعه=
وسيقولون بان الانتخابات خدعه=
سينكحون المراءه الحسنا متعه=
سيقولون حكايات كثيره=
ان لهم اتباع في القبيله=
ولهم في الاسواق افواه صفيره=
سيقولون بانكم تستوردون الافكار من ارض بعيده=
وهي ليس غير الحاد وكفر=
نعم يصلو ويصوموا لكنهم في مسجد الدولار في الليل سجود=
انهم في كل قولاً حاولو ان يخدعوكم=
هم يشربون الخمر عمداً من دماءكم=
ويصرفون لسيد الكبريه في الليل عشاكم=
لكي تبقى الجماعات ويبقى سيدهم في مناعه=

[المسلماني]

من اشعار علي مهدي الشنواح

يقول ابو مهره ان جارك من الشيني=جارك من ابليس كم ذا باطله مسفوح
جارك من ابليس لاهو زيد يغويني=ماضره اللعن كل ليله وهو مقبوح
يسدالي ان عاتق السفاف يهديني=من هاجسه يوم هو شاعر قوي طحطوح
يسدالي ان عاتق السفاف يسقيني=كلام حالي وكنه من عسل لجبوح
حرام اني اشوفه مثل ماعيتي=ماحد يباشي بصيبه رابح ومربوح
لوماالبهيشي في السمره يسليني=روحت والقات عند المقوتي مطروح
خالي محمد ويعرف في القوانيني=ويكرم الضيف لاالباب الدلي مرزوح
ساعه اغاوي وفي ساعه يغاويني=وساع يشعر على المتكا وهو مذلوح
وقلت له يامحمدلاتغاويني=والهرج عاده يباله مننا تنجوح
ارجوك خل المشاكل كلها طيني=لغبتني بس في الماوى وفي التسروح
وان جيت لابير ابوك اتشاخلو فيني=وبير ابو قيس قالو بحرها منزوح
ياحاز بحزيك وانته ذي تحازيني=من بنت عذراء وهي تحبل بلاتلقوح
شوقي على بحر ياملعون يكفيني=ماتجزعه ياولد حاذق سفينة نوح
وعاد بحزيك انا من بحر في صيني=
ابوك مبخوت ذي حافظ على الصيني=حافظ على الماءولاجاالزايدالمطفوح

[المسلماني]

يعطيكَ كالسوط احتجاجه النقد سيفٌ في يديهِ ويُفلسف الكلمات : هل إنْ كنتَ تنشد للفقير ومبارزٌ القات اللعين ويقولُ مات الفن ياشعراءُ الشعر فنٌ لا كلام ومزايداتٌ تنبري علي مهدي الشنواح


هذا مريض بالكلام

يافيلسوفاً في الضياع

ومبطنُ التخريب والأسلوب

الشعر صوتٌ في فمي

أهديته الشغيلة الشرفاء

أعطيتهم - من قلبي المشبوب

الفن إبداُع اختيارٍ

أطبق على كل المحاور

هذا كلامك مثل

إن كان تحسبه ثميناً

شعري هو الطوق الذي


إنْ كنتَ لم تقنع مزاجه
يخطٌّ بالموت اعوجاجه

في بيضةٍ أم دجاجه

فإنّ في هذا سماجه

تزيد في الظهر هياجه

في لغط ِالفجاجه

كي يزفَّ لنا اجاجه

مالي بهذا الشعر حاجه



ومن سيعطينا علاجه

ويا داعياً في الهواجه

ظاهرةُ السذاجه

مدَّيْتُ للدنيا سياجه

أوضحت انتهاجه

بالحب - اختلاجه

يامريضاً باللجاجه

احلج الدنيا حلاجه

رأسك لو تجنَّبنا ارتجاجه

فانتظر منا رواجه

أبقاكَ في عنق الزجاجه

[ابو هاجر السيفي]

مسلماني يعطيك الف عافيه علي مهدي الشنواح يستحق الاهتمام بادبياته
منا جميعا رحمه الله بغض النظر عن ارا بعض الاخوان الشنواح اشهر
من نار على علم تحياتي

[نجد مرقد]

الشنواح الله يرحمة ............. في عملة انة زين وانة شين

اخي المسلماني يؤسفني كل ماطرحتة من بطولات للمذكور وهو دون المستواء الذي ذكرت
تقول شاعر وادبي من و ين الادب هذا نبع من عند السفاف ولا بهيش
انت اطلعت اكثر مني على اقوال الشنواح ودوراتة ومعاركة والاوسمة الذي منحتها له .
هل ممكن تقول لي زامل الشنواح وهو رد على الشيخ الغادر
يوم الغادر قال ... با نادي كل شامخ في اليمن ..الخ
وجواب الشنواح المنحط وانت تعرف الزامل تمام لية ماذكرته خايف ان حد يعرف الحقيقة
ولا يوم قال الشنواع الارض للفلاح ماهي للقطاعي +++يا الدرعمي كلم بهيش
ارجوا توضيح الامور بمصداقية وليس تضليل الامور على الذي لايعرف حقايقها وارجو ان تكون الحوارات لا اشخاص
يستحقوها صحيح كم اسد مناضل يستحق الكثير والكثير جيد ابن جديد نمر ولد نمر ماذكرتة ..
المهم يا مسلماني صحح معلوماتك وصححها لزائرين وتقبل تحياتي ..

[المسلماني]

الشنواح الله يرحمة ............. في عملة انة زين وانة شين

اخي المسلماني يؤسفني كل ماطرحتة من بطولات للمذكور وهو دون المستواء الذي ذكرت
تقول شاعر وادبي من و ين الادب هذا نبع من عند السفاف ولا بهيش
انت اطلعت اكثر مني على اقوال الشنواح ودوراتة ومعاركة والاوسمة الذي منحتها له .
هل ممكن تقول لي زامل الشنواح وهو رد على الشيخ الغادر
يوم الغادر قال ... با نادي كل شامخ في اليمن ..الخ
وجواب الشنواح المنحط وانت تعرف الزامل تمام لية ماذكرته خايف ان حد يعرف الحقيقة
ولا يوم قال الشنواع الارض للفلاح ماهي للقطاعي +++يا الدرعمي كلم بهيش
ارجوا توضيح الامور بمصداقية وليس تضليل الامور على الذي لايعرف حقايقها وارجو ان تكون الحوارات لا اشخاص
يستحقوها صحيح كم اسد مناضل يستحق الكثير والكثير جيد ابن جديد نمر ولد نمر ماذكرتة ..
المهم يا مسلماني صحح معلوماتك وصححها لزائرين وتقبل تحياتي ..
عزيزي نجد مرقد
اولا دخلت متاخر وقدسبقك اناس في حوار افضل من هكذا حوارولكن مايمنع ان اوضح لك بعض النقاط

هو دون المستواء الذي ذكرت
تقول شاعر وادبي من و ين الادب هذا نبع من عند السفاف ولا بهيش


التاريخ يفرض نفسه والشنواح في هذا المجال ليس بحاجة الى شهادة مني اومنك في مجال الشعر والادب وشهد له الكثير من الادباء في اليمن ونشرت له عدة دواوين على حساب وزارة الثقافة وباامر من رئيس الجمهورية شخصيا
السفاف وبهيش رجال ناظلو من اجل مبادي كانو مؤمنين بها واثبتو انهم جديرين باالثقه ولافيه داعي للتجريح في الناس

الزامل الذي تقول عنه صدقني انني مااعرف عنه اي شي ولكن اذاكان لديك شي اورده

انا حولت الرد على مااستوعبت من مداخلتك اما الباقي فلا اعتقد اني ملزم باالحوار معك فيه

ولدي نصيحه لك ادخل على قوقل وابحث عن اسم الشنواح وابحث عن اسمك الحقيقي ستجد الحقيقة اي ان الشنواح معروف لدى الغالبية حتى على ساحات الاعلام وانت للاسف مااعتقد جرب وشوف

[نجد مرقد]

عزيزي المسلماني.. اولا اخبرك وبكل صدق اني الااريد ان اسي لأي شخص ..
با النسبة . للشنواح كانت اغلب قصايدة في الدرعمي وبهيش للعلم وانت تعلم ذالك جيد
!!! انت متميز في كتاباتك واطلعت عليها وتشكر على ذلك .. والاكن
الملاحظات المهمة والاهم هو التاريخ الذي يفرض نفسة بعيد عن التحيز الجانبي
الذي لازال يجول في بعض العقول ..بعد ماولا العهد القديم وجوانبة المظلمة .

.................................................. .................................................. ................
اما با النسبة لقوقل على ماذكرت والبحث تم تسجيل زين وشين على الشبكة العالمية
وانا لااريد امدح نفسي والرجال تعرفنا قاصي ..وداني.. يا مسلماااااااااني ...........................................
.................................................. ....................................

[المسلماني]

مادام ان الرجال تغرفك قاصي وداني انا الوحيد الذي ماحصل لي الشرف اعرف نجد مرقد ونجد مرفد جماد لايمكنني التحاور معه

باالنسبة لكلمة يامسلماااااااااااااااااااااني لولا اني اجد مايشرفني في الاسم لما تسميت به على هذه الشبكه وتكنيت مثلي مثل غيري بااي معلم وشكرا لسعة صدرك

[ابوناصر]

اشكرك جزيل الشكر مشرفنا القدير المسلماني على هذا الطرح عن الاديب والمناضل علي مهدي الشنواح اسئل الله ان يرحمه ويتجاوز عنه خطاياه
اخي الغالي نجد مرقد الكمال لله سبحانه وتعالى والشنواح له معجبين بشعره
وتقلد عدة اوسمه في زمانه الذي مضاء ولكل زمان دولته ورجال كما يقول المثل
الشنواح شانه شان من كان معه في تلك الفتره ولا داعي لذكر اسماء وكلنا نعرفهم او سمعنا عنهم
واذكرك بحديث الرسول الكريم صل الله عليه وسلم حيث قال (( اذكروا محاسن موتاكم ))
ارجو منك اخي الكريم ومن المسلماني عدم الخوض في ماضي الرجل بما يضركم ولا ينفعكم
وترسموا عن انفسكم الصوره المشرفه لمشاركاتكم بعيد عن تلميحات او غمز بكلمات لا تليق بكم اخوه لناء
تحياتي لكم وامنياتي بالتوفيق

[المسلماني]

شكرا للاخ ابو ناصر على المداخله

[ابن حريب77]

اخوي المسلماني ماكان يحتاج تتعب عمرك على كتابه اشعار وادب مثل ماتقول
عن هذا الشخص الشوعي
نحن ما نسمع عنه الا كل سوا من اهلنا وعاث في الارض الفساد ايام الحزب الملعون الا اذا
انت من مؤيدين الحزب وراضي بلي سواه في عين وحريب فهذا يرجع لك
واريدك تجيب جاوبه على زامل الهيال تعرف ادبه وشعره على ماتقول
وتخبرنا كيف كانت نهايته يا مسلماني مع احترامي لك
ولاتعطيه شي ما يستحقه

وتحياتي لك اخوك ابن حريب77

[المسلماني]

عزيزي ابن حريب اشكر مرورك الكريم

نحن لسنا من سيحاسب الشنواح او غيره في كل ماذكرت وحتى الموضوع لم يكن يتطرق لاي شى من ماذكرت انت

شاعر وتشهد له الساحة الشعريه
اديب وتشهد دوواوينه الادبية المعروفة
مناظل ضد الاستعمار ويشهد له تاريخ الثورة في اليمن
ارجو ان تتفهم مانعني ولك تحياتي

[نجد مرقد]

اهلا وسهلا بك ابو ناصر .. ومقالك على العين والراس وتشرفنا بما تقول ولاكن بعض الكلام الي ماله
داعي مازين يكون في منتى يحمل اسم مارب .. ولا عاد لبا مثل ذاك الي يقول الطعان في الميت حرام
واحنا ما لبا لذكر شنواح ولا غيرة .. وانما توضيح للمغرور
الاخ الذي يدعي انة مسلماني ارجو منة تصحيح املائة والتدقيق فيها قبل الرد.. اعتقد انة احسن
وومشكور ابن حريب على مداخلتك .

[نجد مرقد]

حـــــــــــــــــــــــــــــــذف

[الاحول]

قـــبـــل ان اّوي الــيــكــم يــارفــاقـــي فـــــــي الــقــبـــور
ســــــــوف اذكــــــــر هــاهـــنـــا بــــعــــض الـحـقــيــقــه
لــيـــس مـــــن شـــــيء عـلـيـنــا مـسـتـحـيــل او بــعــيــد
كــــــــــل مـــــافـــــي هــــــــــذا الـــديـــنــــا جـــــديــــــد
غـــيــــر انـــنــــا مـاعــرفــنــا كـــــــل مـــــــاذا نـــريــــد


بهذه الابيات افصح الشنواح عن تيهانه وعن عدم معرفته بماذا يريد لانه لم يكن يهتم ان ان يتعلم انه خلق لعبادة الرحمن عزوجل وفي ابياته الباقية من هذه القصيدة كان يعلم انه يستورد افكار الشيوعية المخالفة للشريعة الاسلامية فقد شاهدناه عندما كان يدعوا لتحرير الحريم ويطالب بخروجهن من بيوتهن وشاهدناه عندما كان يحيك مؤامرات الموت على المتعففين من الناس وعلى اصحاب الاراضي الذين ورثوها كابر عن كابر وعلى ذوي الجاه من المشايخ الذين ورثوها ايضا كابر عن كابر ولكن ولله الحمد عادت العباد لعبادة رب العباد ولم يتمكن الشنواح من اخراج العفيفات من خدورهن ومنازلهن الا بمن كان يشابه الشنواح في مكانته الاجتماعية وعقدة النقص عنده وهذه العقدة هي التي جعلته حاقدا على كل ذي مال لانه صعلوك ليس له مال وحاقدا على كل ذي ارض واقطاع لانه ليس من ذوي الاراضي وحاقدا على كل ذي جاه لانه ليس من هذه النخبة في مجتمعه وقد استطاع بمكر شديد ان يفرق بين الاخوة وان يزرع الحقد والشك بين الناس وسلط القوم على القوم مستعينا بالشيوعية والاشتراكية المعادية للاسلام وقد اكرمنا الله تعالى بهلاكه شر هلكه وهلاك اشتراكيته في عقر دارها روسيا

والاختلاف معك ايها المشرف المسلماني هو اصرارك على اضافة لقب (( المناضل)) على الشنواح ولا ادري هل انت كنت معاصرا لنضاله حتى تشهد بذلك ام ان هذا من حقك كمشرف للقسم او هو لحاجة في نفسك وارجو ان لاتكون الاخيرة هي السبب لهذا الاصرار

[ابوناصر]

قـــبـــل ان اّوي الــيــكــم يــارفــاقـــي فـــــــي الــقــبـــور
ســــــــوف اذكــــــــر هــاهـــنـــا بــــعــــض الـحـقــيــقــه
لــيـــس مـــــن شـــــيء عـلـيـنــا مـسـتـحـيــل او بــعــيــد
كــــــــــل مـــــافـــــي هــــــــــذا الـــديـــنــــا جـــــديــــــد
غـــيــــر انـــنــــا مـاعــرفــنــا كـــــــل مـــــــاذا نـــريــــد


بهذه الابيات افصح الشنواح عن تيهانه وعن عدم معرفته بماذا يريد لانه لم يكن يهتم ان ان يتعلم انه خلق لعبادة الرحمن عزوجل وفي ابياته الباقية من هذه القصيدة كان يعلم انه يستورد افكار الشيوعية المخالفة للشريعة الاسلامية فقد شاهدناه عندما كان يدعوا لتحرير الحريم ويطالب بخروجهن من بيوتهن وشاهدناه عندما كان يحيك مؤامرات الموت على المتعففين من الناس وعلى اصحاب الاراضي الذين ورثوها كابر عن كابر وعلى ذوي الجاه من المشايخ الذين ورثوها ايضا كابر عن كابر ولكن ولله الحمد عادت العباد لعبادة رب العباد ولم يتمكن الشنواح من اخراج العفيفات من خدورهن ومنازلهن الا بمن كان يشابه الشنواح في مكانته الاجتماعية وعقدة النقص عنده وهذه العقدة هي التي جعلته حاقدا على كل ذي مال لانه صعلوك ليس له مال وحاقدا على كل ذي ارض واقطاع لانه ليس من ذوي الاراضي وحاقدا على كل ذي جاه لانه ليس من هذه النخبة في مجتمعه وقد استطاع بمكر شديد ان يفرق بين الاخوة وان يزرع الحقد والشك بين الناس وسلط القوم على القوم مستعينا بالشيوعية والاشتراكية المعادية للاسلام وقد اكرمنا الله تعالى بهلاكه شر هلكه وهلاك اشتراكيته في عقر دارها روسيا

والاختلاف معك ايها المشرف المسلماني هو اصرارك على اضافة لقب (( المناضل)) على الشنواح ولا ادري هل انت كنت معاصرا لنضاله حتى تشهد بذلك ام ان هذا من حقك كمشرف للقسم او هو لحاجة في نفسك وارجو ان لاتكون الاخيرة هي السبب لهذا الاصرار
الاحول اهلاً وسهلاً بك أخاً عزيزاً على قلوبنا
وكم يشرفنا تواجد هذا الاسم بين صفحات منتديات مأرب
والذي لاينكر احد اصالة وشرف هذه الاسره العريقه وما تتمتع به من تقدير واحترام في اوساط المجتمع المأربي بل اليمني بشكل عام
اخي الفاضل ارجوا ان لانتحامل على الشنواح اكثر مما ينبغي فهوا كما روي عنه انه رجل مسالم وليس بيده اي سلطه كانت بل كان اديب وشاعر وعرف عنه قبل الادب والشعر الصحافه والذي كان يمتهنها في المهجر قبل عودته الى اليمن
وما ذكرت اخي الكريم حول تحرير العفيفات وسلب الاراضي او القطاعات الخاصه
فهذه اوامر صدرت من عدن الى المسؤلين في المنطقه انذاك وهم من نفذ مجملها وانت وانا نعرفهم عز المعرفه وهم من قبائل مشهوره وربما اغلبهم من أسر مشايخ في المنطقه
والشنواح بري من هذه التهمه برآة الذيب من دم ابن يعقوب ولا يجوز نلفق له تهمه بعد وفاته وهوا بري منها .
عزيزي الاحول في عهد ما كان يعرف باسم حكومة الجنوب كانت هناك مشاكل قبليه وكانت المؤامرات والدسائس من الاقارب انفسهم على بعضهم البعض وعلى العكس كان الشنواح يفضح هذه الدسائس بأبيات شعريه مما سبب له العدا من المتضررين من هذه الاشعار .
لاانكر عليه ميوله الشيوعي وشانه في هذا شان مسؤلي الشرطه والحزب في المنطقه انذاك ولا داعي لذكر اسماء
وهوا بالعكس لم يكون في يوم من الايام مسؤل في الشرطه ولا الحزب ولا حتى عضو لجنه فلاحيه
او لجنه تعاونيه بل نعرفهم بالاسماء الرباعيه كما تعرفهم انت وتحاول ان تلصق ماقامو به من اعمال بالرجل فهذا ليس من الحكمه او النزاهه في شئ .
اخي الكريم كل التقدير لمعرفك الغالي على قلوبنا
وأن عتم عدنا

[المسلماني]

قـــبـــل ان اّوي الــيــكــم يــارفــاقـــي فـــــــي الــقــبـــور
ســــــــوف اذكــــــــر هــاهـــنـــا بــــعــــض الـحـقــيــقــه
لــيـــس مـــــن شـــــيء عـلـيـنــا مـسـتـحـيــل او بــعــيــد
كــــــــــل مـــــافـــــي هــــــــــذا الـــديـــنــــا جـــــديــــــد
غـــيــــر انـــنــــا مـاعــرفــنــا كـــــــل مـــــــاذا نـــريــــد


بهذه الابيات افصح الشنواح عن تيهانه وعن عدم معرفته بماذا يريد لانه لم يكن يهتم ان ان يتعلم انه خلق لعبادة الرحمن عزوجل وفي ابياته الباقية من هذه القصيدة كان يعلم انه يستورد افكار الشيوعية المخالفة للشريعة الاسلامية فقد شاهدناه عندما كان يدعوا لتحرير الحريم ويطالب بخروجهن من بيوتهن وشاهدناه عندما كان يحيك مؤامرات الموت على المتعففين من الناس وعلى اصحاب الاراضي الذين ورثوها كابر عن كابر وعلى ذوي الجاه من المشايخ الذين ورثوها ايضا كابر عن كابر ولكن ولله الحمد عادت العباد لعبادة رب العباد ولم يتمكن الشنواح من اخراج العفيفات من خدورهن ومنازلهن الا بمن كان يشابه الشنواح في مكانته الاجتماعية وعقدة النقص عنده وهذه العقدة هي التي جعلته حاقدا على كل ذي مال لانه صعلوك ليس له مال وحاقدا على كل ذي ارض واقطاع لانه ليس من ذوي الاراضي وحاقدا على كل ذي جاه لانه ليس من هذه النخبة في مجتمعه وقد استطاع بمكر شديد ان يفرق بين الاخوة وان يزرع الحقد والشك بين الناس وسلط القوم على القوم مستعينا بالشيوعية والاشتراكية المعادية للاسلام وقد اكرمنا الله تعالى بهلاكه شر هلكه وهلاك اشتراكيته في عقر دارها روسيا

والاختلاف معك ايها المشرف المسلماني هو اصرارك على اضافة لقب (( المناضل)) على الشنواح ولا ادري هل انت كنت معاصرا لنضاله حتى تشهد بذلك ام ان هذا من حقك كمشرف للقسم او هو لحاجة في نفسك وارجو ان لاتكون الاخيرة هي السبب لهذا الاصرار

في البداية ارحب بك اجمل ترحيب اخي الاحول في هذاالصرح
ثانيا مشرفنا الغالي ابو ناصر بمداخلته الرائعة اعتقد انه قد اوضح الكثير وخدمني في الرد
ولكنني احب ان اضيف اشياء بسيطه مثل انا قلت مناظل وفعلا الشنواح له تاريخ نظالي وثورتي الرابع عشر من اكتوبر والسادس والعشرين من سبتمبر هي من تشهد للرجل وهو ليس بحاجة الى شهادتي في ذلك بالنسبة للالقاب الاخرى كااديب وشاعر اتضح لي انه لايوجد لديك اي اعتراض على اللقبين
باالنسبة لسؤالك حول معاصرة نضاله في عهده لم اكن ابلغ العاشرة من عمري بمعنى اصح لم اكن من المعاصرين لعهده اما كمشرف اسمح لي اطلب منك الاعتذار فقد اخطات في حقي وفي حق هذا المنبر الحرحين اتهمتنا بتمرير مانرغبه اونوده مع العلم انك تعلم وغيرك ان هذا منبر اعلامي ويحق للجميع المداخله ونشر مايريد نشره بشرط ان لايخالف تعاليم ديننا الحنيف وعاداتنا الطيبة
واكبر دليل هانحن نتحاور معك ومع غيرك ونتناقش بهدو وبدون اي انفعال والا كان باالامكان اغلاق الموضوع
اما البند الاخير من تسائلك فاارجو توضيح المقصد حتى استطيع الرد اما الان فاانا لم افهم ماالمقصد والتزم الصمت
اخيرا اهلا وسهلا بك اخا عزيز بين اخوانك اعضاء ومشرفي المنتدى وتقبل اجمل التحايا

[الاحول]

الاخ الكريم ابوناصر شكرا على ترحيبك الطيب وهذا ان دل فانما يدل على طيب اصلك اما بالنسبة للشنواح فلم اسمع ان احد يبرئه من التنظير لاحداث السبعينيات ومن مجملها الانتفاظات والتطبيل على بيوت الوجهاء وهذا شاهدته بعيني والمطالبه بتحرير العفيفات وشعارات لاقبلية بعد اليوم لامشخيه بعد اليوم لااقطاع بعد اليوم هذه الاحداث شفتها بعيني وشاهدت تطبيله بلاكهنوت بعد اليوم اي لا رجال دين اليوم ابوناصر ان هذه الشعارات التي شاهدتها بام عيني وشاهدت على مهدي الشنواح متقدما هذه المسيرات تركت جرحا غائرا في قلوبنا واعتقد انك تتفق معي ان هذه الشعارات مضادة للشرع اولا ولتقاليد المجتمع ثانيا وشارك الشنواح بزعامة في تفيذها على الابرياء والشرفاء خلال تلك الفترة ولا انكر ان هناك من ابناء القبائل من عمل تحت تنظير الشنواح مستفيدا ذلك القبيلي من تحقيق مغانم دنيوية كمنصب وغيره ومايفرقه عن الشنواح ان الشنواح صاحب فكر يريد نشره اما القبيلي فلتحقيق مصالح فقط وعلى كل فقد سقط ذلك الفكر واهله في عقر داره واتضح ان الجماعة تقاسموا كعكة الجنوب باسم الاشتراكية ورد الله كيدهم في نحورهم في يناير 86 وبان لنا ان الجميع منقسمين الى اصولهم القبلية والمناطقيه ولم تغسلهم شعارات لاقبلية بعد اليوم ...... قدم على مهدي الشنواح الى ربه وهناك تجتمع الخصوم
والمهم في الموضوع يابوناصر ان ناخذ العبر وان نبني نهجنا باتباع الشرع الصحيح مقتدين بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وان نجعل سنته الصحيحه هي الميزان والمقياس الذي نبني عليه علاقاتنا ورفضنا او تاييدنا لفكر كل ابن انثى كائن من كان لان مجتمعنا مكون من اطياف وطبقات ومناطق لوتركت بدون المقياس اعلاه لاصبحنا في غاب البقى للاقوى وليس للاتقى ..

الاخ الكريم المسلماني اشكر لك ترحيبك وقد تجد في ردي اعلاه مايكفي رغم اني كنت اتمنى ان توضح بعض صور نضال الشنواح في ثورتي 26و14اي اين كان وفي اي خلية عمل وفي اي جبل تمركز او في اي معركة شارك او حتى في اي عمل لوجستي عمل واستعن بصديق ان اردت ونورنا بارك الله فيك اما بالنسبة للاعتذار فلا يعتذر الا من اخطاء وانا لم اخطئ في حقك وكان الاجدر بك كمشرف ان تتقبل ردود الاعضاء السابقة المعارضة لفكرك وتكتفي بلقب الاديب الشاعر ولكن لايهمك ايها المسلماني ان استطعت ان توضح نضالات قدوتك الشنواح فساكون اول المعتذرين وانا اشكر لك سعت صدرك وتسامحك في انك حتى الان لم تقم بحذف ردي الذي اجزم انه لايخالف الدين او العادات وفي الاخير اعود واتمنى ان لا يكون عنادك في هذا الموضوع هو لشئ في نفسك يعلمه الخالق فقط ومطلبي الاخير بهذا الموضوع منك ان توضح بعض المواقف النضاليه للشنواح لثورتي 26و14كما ذكرت او ان تعتذر وتعمل حذف لكلمة مناضل والا اعتبرناك مكابر ولك التحيه

[ابوناصر]

الاحول اهلا وسهلا باعودتك مره اخرى اخي الكريم
واشكرك على حسن حوارك وسعة صدرك وإن دل على شي إنما يدل على علو اخلاقك وثقافتك
اخي الكريم ذكرت في مداخلتك ان الشنواح كان من المطبلين ومرددي شعارات ذلك العهد البائد
مثل شعار لاقبليه بعد اليوم، وتحرير المرآة واجب ،وذكرت انك شاهدت تطبيله بلاكهنوت بعد اليوم ،
اخي الكريم لن يستطيع احد ان ينكر ما ذكرت عن الرجل فهوا كما ذكرت كان من مرددي هذه الشعارات
ومؤمن بها شانه في ذلك شان من كان معه وعلى راسهم الجان المنضمه لتلك المسيرات .
ونحن لنا الضاهر ولن ندخل قلب احد حتى نعرف ما يكنه ونبريه من هذه التهمه بما فيهم الشنواح اسأل الله له الرحمه والمغفره .
واختلف معك في ما ذكرت بأن كل هذه الشعارات منافيه لشرع او العادات والتقاليد
فل نبداء بشعار (( لاقبليه بعد اليوم ))
اخي وعزيزي القبليه التي نعيشها اليوم وما تجرنا ليه من سفك دماء واذكا فتن وثآرات لها ميئات السنين ، وسطو على ممتلكات الدوله، او السبيل مثل الشوارع العامه، والاراضي البور ، يرفضها الشرح .
والشعار الثاني (( لامشائخ بعد اليوم ))
كلنا يعرف بعض مشايخ اليمن وخاصه المشايخ الجدد منهم وما يحوكوه من مؤامرات على القبايل المجاوره لهم وانت سيد العارفين بهذه النقطه .
(( تحرير المرآة )) هذه النقطه لن اخوض فيها من ناحيه شرعيه لاني لا اعلم حكم الشرع فيها
ولكن ذكرت في سياق مداخلتك العادات والتقاليد .
والذي نعرفه من سواليف كبار السن في المنطقه انه لم يكن التشديد في السابق كما هوا حاصل اليوم بل المرآه تجدها في العمل وخاصه المزارع وكانوا في الافراح مختلطين (( صفين )) اي صف لنساء والثاني لرجال .
(( لاكهنوتيه )) هذا شعار لازلنا نردده ويمقته الشرع فا الكهنوتيه والدجل على الناس بعلم الغيب مرفوضه كما وصانا ديننا الاسلامي
اخي الكريم لو اردنا لوم الشنواح فعلينا ان نلوم اكثر من ثلث شعب الجنوب
ويبقى الشنواح شاعر واديب وهذا موضوعنا
كل التقدير لحضورك وردك

[المسلماني]

[QUOTE=الاحول;131307]
الاخ الكريم المسلماني اشكر لك ترحيبك وقد تجد في ردي اعلاه مايكفي رغم اني كنت اتمنى ان توضح بعض صور نضال الشنواح في ثورتي 26و14اي اين كان وفي اي خلية عمل وفي اي جبل تمركز او في اي معركة شارك او حتى في اي عمل لوجستي عمل واستعن بصديق ان اردت ونورنا بارك الله فيك اما بالنسبة للاعتذار فلا يعتذر الا من اخطاء وانا لم اخطئ في حقك وكان الاجدر بك كمشرف ان تتقبل ردود الاعضاء السابقة المعارضة لفكرك وتكتفي بلقب الاديب الشاعر ولكن لايهمك ايها المسلماني ان استطعت ان توضح نضالات قدوتك الشنواح فساكون اول المعتذرين وانا اشكر لك سعت صدرك وتسامحك في انك حتى الان لم تقم بحذف ردي الذي اجزم انه لايخالف الدين او العادات وفي الاخير اعود واتمنى ان لا يكون عنادك في هذا الموضوع هو لشئ في نفسك يعلمه الخالق فقط ومطلبي الاخير بهذا الموضوع منك ان توضح بعض المواقف النضاليه للشنواح لثورتي 26و14كما ذكرت او ان تعتذر وتعمل حذف لكلمة مناضل والا اعتبرناك مكابر ولك التحيه[/QUOT


عزيزي الاحول لن اطيل في الشرح كثير ولكنني اريد ومن خلال هذاالرد ان تعلم انني لست وحدي من يقول المناضل الشنواح هذه العناوين وباامكانك ان تقراء ان شئتhttp://www.althawra.net/newsdetails.aspx?newsid=21409

http://26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=24567



واسمح لي بهذه الاضافة الى

أثر حصار السبعين في شعر الشنواحالإثنين - 21 - مايو - 2007 - محسن أحمد لَصْوَر




من أين أبدأ
أمن حيث يبكي الزمان.
أم ستكون البداية من حيث يضحك ؟!
لكن هذا التردد يرهقني
ليظللني
فأغلق شعري، يحاصرني
بين الحضارة، والانهيار (1)


<،،صعبة دائماً هي البداية - وأصعب ما فيها أن تبدأ بها الحديث أو الكتابة عن رفيق عزيز رحل رحلته الأبدية.
ولأنها كذلك - أي البداية - لم أجد أفضل من صدق القول في هذه المقدمة أكثر مما قاله، وتوقعه الفقيد لنفسه منذ بداية حياته وحتى اليوم الذي فارقنا فيه إلى رحاب ربه.
قد يسأل البعض وخاصة الجيل الجديد من الزملاء من هو الشنواح ؟ من هو ؟... ابن ريح أم ابن نسمة تنقلت في جبال وسهول ووديان وفيافي الوطن ؟ وهل حمل الشمعة فاحترق أم حملها وأحراق أم كان شعلة أيام كانت فيها حاجة الناس شديدة لرؤية ملح وفضة ؟.
علي مهدي الشنواح من أبناء الزمن الصعب ولم يولد سهواً، ولد في حالة كان لابد أن يقرأ فيها خطوط تجاعيد الأشياء في الكهوف، وعند كثبان الرمل والخرائب.. وفي السقائف الضيقة مع الرفاق، في محطات اقتسام كسرة الخبز والتزود بنفحات الإضاءة (2).
هذا الكلمات المقتطفة مما كتبه الزميل الصحفي منصور هائل لم تدع لي من تعابير الوصف النثري - المختصر - ما يختصر المسافة الطويلة لبداية حياة الشاعر أكثر منها، أما رحلته في الحياة ومعها - أعني كل الحياة - حياته صبياً ويافعاً - وشاباً، حياته كسياسي ومناضل - وأديب جريء فكل ذلك سيكون قلمي - حتما - ووصفي قاصراً إذا ما حاولت المغامرة في كل نواحي حياة الفقيد.
حين غاب شاعر الجياع - شاعر الحصار - والانتفاضات ، وتوقف قلمه المعطاء ولكنه ترك لأبناء شعبه من الأبيات والذكريات ما يجعله حاضرا بيننا في كل ذكرى وفي كل حين.
نعم لقد كان يدرك قبل أن تدركه يد المنون ومن ثم نتساءل: أين تكمن الذكريات الكبيرة ؟.

أبي غبت هنا فهل من جديد ؟
- نعم يا جملة
إليك جوابي
هنا في بلادي
هنا تكمن الذكريات الكبيرة (3)

هكذا توقع كيف تمجد الذكرى - وكيف تخلد الشعوب عظماءها، ولم يخب ظنه في شعبه الذي أفنى حياته في الذود عن استقلاله وحريته، وحزبه الذي بشر به ولم يمت إلا وقد تصلب عوده.

قصيدة الشعر يكتبها العراة مداخناً ومزارعاً
إنا نصوغ من العذاب الخبز
نعصر من هوانا الخمرة الأشهى
ومن رحم الأسى تتوالد الأزمات والإنسان والأشياء (4)

الشنواح يتكلم من القبر:

سيكون من الصعب على الحي تمثل الأموات طالما ظل يحلم بالحياة المستقلة والسعيدة، وخاصة على إنسان كالشنواح (فهو ذلك العلم المتفائل أبداً والذي لا يعرف اليأس إلى نفسه طريقا، ولكن حين يعود المرء إلى قراءة العديد من قصائده سيرى أن الرجل قد حبذ الموت مراراً، لا هروباً من قسوة الحياة ومعاناتها اليومية.
ولا تأزماً من الانتكاسات والانكسارات التي صاحبت سيرة حياته النضالية، فمن تفتح قرائحه في يوم من أقسى الأيام العظام في تاريخ شعبنا اليمني لايمكن أن يتهم بالجبن والهروبية وخاصة وهو القائل أثناء حصار صنعاء.

سنفك عن صنعاء الحصار
مهما تستر كل نذل في ثياب الكادحين
حتى ولو شرب اللصوص ومن جديد من دمي
حتى ولو بتروايدي من معصمي
حتى ولو خنقوا كلامي في فمي
سنفك عن صنعاء الحصار (5)

إن مثل هذه الثقة - في المعنى لمثل هذه الأبيات لايمكن أن يقولها إلا شاعر - واثق بيوم النصر وذو إرادة صلبة لا تلين.
إذن ما سبب تحبيذ الموت والشعور بالرضا به في اللحد الصغير؟..
إنها الدعوة للتضحية عن القضية - قضية الحرية - قضية انتصار الثورة - حماية الوطن التي تهون عندها حياة الأبطال:

ما أجمل النوم الطويل على التراب
في القبر أشعر بالسعادة بالرضا رغم العذاب
أنا والرفاق عيوننا في كل حين لا تنام
إذ أنها مشحونة النبرات تلتهم الكلام
لكن شيكاغو العملاقة الحسناء لم تسمع جديد
لا لم تر شيئاً جديد
ودم الإنسان يهدر كالريح
ويفوح أحمر كالزهور مع الصباح
ونشم رائحة الجثث البريئة كالعطور
عن عنف تصدير الحروب
من عنف أمريكا التي تحيا على موت الشعوب
في القبر أقرأ الأمس القريب
ورواية ألفتها.. وأنا غريب
ما أروع النوم الطويل على الطريق
أصحوا وجسمي كالحديد
رغم المآسي.. والعذاب
وأنام مرتاح الضمير
حتى ولو لحدي صغير (6)


لقد كان الشنواح غير ذلك، ومتى تم التمعن في مؤلفاته، وتتبع مواقفه، النضالية بعد وضعها في إطارها التاريخي سيتضح أنه كما وصفه رفاقه الطيبون شاعراً ومناضلاً تقدمياً.

صنعاء والحصار في شعره:

بشعره أسهم الشنواح في بلورة العديد من القضايا السياسية والاجتماعية والفكرية والأدبية على الساحة اليمنية منذ أن بدأ نجمه يتلألأ في سماء الحركة السياسية والفكرية في اليمن في الفترة التي تلت بزوغ فجر ثورة 62 سبتمبر 26م المجيدة ومن خلال إسهاماته تلك، تبرز لنا جلياً العديد من القضايا التي ظلت تشغل هاجسه طيلة تلك الفترة والتي تصب في بوتقة التصدي للقوى الرجعية وحلفائها من الدول الاستعمارية ومروراً بتحريض صنعاء المحاصرة وحل قضايا الأرض في ريف الجنوب، وانهاءً بالدعوة لحماية القوانين والأنظمة، معبراً عن ذلك بالقصيدة والمقالة والمسرحية والحوار.
إلا أن ما يهمنا هو جانب من شعره.. وقاموسه الشعري بالذات.. وموقع صنعاء والحصار في ذلك القاموس بالتحديد.
لماذا هذا الاختيار ؟.
لو بسطنا الإجابة وأوجزناها أيضاً سنجد أن ألفاظ الأرض الثورة والحرية ومحاربة الاضطهاد ومقارعة الأعداء، والوقوف في صفوف الفقراء من عمال وفلاحين وحلفائهم الطبقيين، والقضاء على مخلفات العهود المظلمة.. كل تلك العبارات والألفاظ تتكرر في معظم قصائده إن لم نقل في كل بيت منها.
وكان يمكن أن تكون أحد تلك القضايا مجالاً للبحث والدراسة هنا - غير أن سببين كانا يقفان وراء هذا الاختيار.
أولهما: الأهمية البالغة لفك حصار صنعاء وكون الشاعر أحد قادة المقاومة البارزين الذين أسهموا في فك الحصار.
وثانيهما: أن آثار أيام الحصار الذي تعزز بالنصر المبجل، قد ظل محفوراً في ذاكرة الشاعر، فالأبطال والمواقع، والمعارك، وكل ما له صلة بالحصار الذي كلل في الأخير بالانتصار ظل حاضراً في كل ما جادت به قريحته منذ تلك الفترة وحتى وافته المنية كما سترى فيما بعد.

القيمة التاريخية لمعركة السبعين يوماً ودوره فيها:

كتابان اثنان فقط، في شكل مذكرات هما الوحيدان من المراجع التي يمكن عودة القارئ إليهما للاستفادة والإلمام بتفاصيل نضال شعبنا في أقدس معركة تاريخه المعاصر - تلك المعركة التي لو قدر للعدو الانتصار فيها أين سيكون مكان ثورتي شعبنا من الأعراب (7)
يضاف إلى الكتابين من مجلة الحكمة عن الحدث نفسه (8) وبعض الفصول في مراجع يمنية وأخرى أجنبية وعشرات من المقالات والمقابلات في الصحف والمجلات.
ومعظم تلك المراجع تجمع أو تقترب في القول حول القيمة التاريخية لمعركة السبعين يوماً، والذي كان الفقيد علي مهدي الشنواح أحد قادتها المدافعين.. إن لمعركة حصار صنعاء أهمية إستراتيجية غير عادية تتعدى دون شك الساحة المحلية التي احتدم الصراع على أديمها لما لها من مدلولات لا تخفى على خبير بشئون علم التاريخ العسكري وعلى الأخص ما يتعلق بتكنيكات الدفاع المسلح عن مدينة محاصرة، وهي مسألة استحوذت على اهتمامات الكاتبين للتاريخ عبر العصور سيما إذا كان للمدينة المحاصرة ذلك القد من الإهمية كمدينة صنعاء التي لا بد وأن يترتب على الانتصار أو الانكسار في ساحتها نتائج سياسية بالغة الخطورة واعتبارها قبل كل شيء عاصمة الدولة (9).
هكذا كان حال صنعاء، حينها كان الشنواح إحدى 89 شخصية بارزة من اتجاهات سياسية مختلفة - ومستقلين - أسماء ألفت صنعاء سماعا ثم عرفتها جيداً ..؟ (01) وهو - أي الشنواح - واحد من بين 13 شخصية تشكل مجملها التحالف الجبهوي ضد القوى الغازية المحاصرة لصنعاء (11).
وواحد من 41 شخصية تشكل قيادة المقاومة الشعبية (21) وهو أيضا واحد من القادة الستة في قيادة المقاومة الذين خرجوا من اجتماع الغرفة المجاورة للاجتماع مع قيادة الجيش ليعلن رفض المقاومة عودة اللجنة الثلاثية المنبثقة عن مؤتمر الخرطوم إلا بالشروط التي أقرتها قيادة المقاومة (31).
علي مهدي الشنواح اسم على كل الشفاة وفي مقدمة كل مسيرة ومظاهرة، وصوت المقاومة في الإذاعة والصحافة والمهرجانات، إنه العائد إلى صنعاء بمجرد سماعه صوت مذيع إذاعة صنعاء وهو يقول: (هنا إذاعة الجمهورية العربية اليمنية من صنعاء) وما هي إلا أيام معدودة حتى كان الشنواح يردد.

أهلاً حين قمنا في الصباح لصوته عجباً
رقصنا في الشوارع كلنا طربا
وغنينا
فكان صدى أغانينا لها لهباً
وكان الدم يمشي فوقنا سحباً
أحمر من شعاع الشمس
أرخص من حياة النفس
وأصدق من مرور الماء بين الغرس (41)
لماذا لايكونون هكذا
وهم الذين شردتهم فتن
الإمامة - وبور المستعمرين
- السلاطين، لقد جاء الفرج
فلماذا لا يكون هؤلاء في
المقدمة وأي شيء أغلى
وأثمن من الحرية التي ينشرونها:
حريتي ماذا تساوي في قواميس الشباع
ذلاً ومشنقة وعيشاً في التشرد والضياغ
أو هكذا قال المنحك قالها اللص الشجاع
حريتي ماذا تساوي في مفاهيم الرعاع (51)


لقد بشر الشنواح بفك الحصار المفروض على صنعاء، في الوقت الذي توارت فيه حكومة صنعاء ، إلى تعز. والحق بها بعض كبار القادة العسكريين، وكان يستمد ثقته تلك من دعم الجماهير وقدرتها على العطاء، والتضحية.

لا صنعاء يا بنت التاريخ
لست انانياً يا صنعاء
معذةً يا حبي الأول
اسمك كالشمس الحمراء
أسمك في قلبي ودمائي
اسمك يا صنعاء أغلى الأحباب
وغداً سنكون على الأبواب
لنضيف لك الألقاب
يا صنعاء يا أغلى الأحباب
يا صنعاء العذال كثيرون (61)


ولم يكن الشنواح مناضلاً بالكلمة فقط فقد عرف عنه شجاعته القتالية، في مختلف الجبهات وعرف بسرعة الحركة في صفوف الجماهير وكان دائماً في المقدمة، في الجبهة مع رفاقه من المقاومين وقوات الأمن، والصاعقة، والمظلات وطلبة الكلية وغيرهم، وفي شوارع صنعاء كان صوته يلعلع من ميكرفون سيارة الإعلام المتحركة، الوحيدة، يردد شعارات المقاومة الجمهورية أو الموت كل شيء من أجل حماية صنعاء كل شيء من أجل فك الحصار عن عاصمة شعبنا التاريخية.
وكانت إذاعة صنعاء حينها تردد مع ميكرفون الشنواح أغنية جيل 62 سبتمبر التي لن يمحوها الزمن من الذاكرة.

يمين الجيش والرشاش والمدفع
بأن الشعب بعد اليوم لن يخضع
ولن يرضى بغير الحقل والمصنع
لجمهورية الشعب اليمانية


ولم تمض فترة طويلة من تفاؤل قصيدة الشنواح السابقة الذكر «سنفك عن صنعاء الحصار» وما تلاها لصمود المبشرة بالنصر - حتى فك الحصار - وانتصرت الجمهورية، وهاجت مشاعره في غمرة فرحة النصر وكالعادة مع صنعاء.

حين هبت أعصاير الرياح اليمنية
صمدت صنعاء وقالت:
فلتمت كل الحلول الوسطية
واستمريتم شهوراً
تنحرون الكبش في بئر الضغوط الهمجية
واستمرت وتوالت
ثم ماتت
ودفناها بقبر اسمه سبعون يوما (71)


إنه يسجل هنا أياما من التاريخ لا تنسى ناهيك عن المواقف التي لا يتسع المجال للخوض فيها:

آثار الحصار في قصائد ما بعده:

بنظرة متفحصة في مجمل ما خلفه لنا الشنواح من أشعار مكتوبة - أو مسجلة - يلاحظ حتى لدى القارئ البسيط أن العديد من مواقع القتال وأسماء المدن التي شهدت معارك طاحنة أثناء الحصار - هذه المواقع وأسماؤها لم تغب عن مخيلته، حتى وأن مضت عليها فترة من الزمن بنفس الحال في قاموسه الشعري عن الرجال من شهداء شعبنا كما سبق ذكره ومن قراءة سريعة لتراثه الغزير نلاحظ أن قصيدة واحدة لم تخل من ذكر صنعاء أو عدن - ومدن اليمن حاضرة في كل السطور تقريباً حتى في قصائده الغنائية والغزلية منها فهذا صرواح ونقم ورداع وذمار ومارب وتعز وأسماء لا تحصى من القرى والمدن تناجي حضرموت وبيحان وردفان ..الخ.
وفي قصيدة أعاصير أكتوبر أبى فيها الشنواح ألا يكون أكتوبر بدون سبتمبر.
ومن أبرز علامات التأثير التي تظهر لنا جلياً في قصائده المتأخرة تلك التي أبدع فيها بعد خروجه من صنعاء إلى جنوب الوطن، والتي مجد فيها بعض الشهداء الذين سقطوا خلال معارك الفداء دفاعاً عن مبادئ الثورة 41 أكتوبر - في مواجهة قوى الثورة المضادة التي تعسكرت على حدود اليمن الديمقراطية والتي ظلت تتآمر على الثورة، ونظامها التقدمي منذ فجر يوم الاستقلال.
ويكفي ان نضرب مثلاً واحداً في هذا الجانب لضيق الحيز. ونرى كيف كان شهيد معركة الأزرقين الشهيرة التي دارت رحاها بين رجال المقاومة والجنود وبين قوى الثورة المضادة على أبواب صنعاء، الشهيد «الآنسي» حاضراً - إلى جانب الشهيد «صرقاب» - الذي قتلته نفس تلك القوى وبنفس السلاح ومن منبع الدعم المضاد نفسه.

صرقاب يحضن الانتصار
ويقول ليس لنا الاختيار
النصر للثورة.. أما الموت هذا الاختيار
بالعنف يالبطل الشجاع
أرويت من دمك الزكي أرض الجياع
من أن يدنسها عميل اليانكي
واليانكيون اللصوص على الدروب
والبنتاجون .. ودمي (...)
وسادة البترول تجار الحروب
بالعنف يا البطل الشجاع
يا آنسي قم صافح البطل العنيد
صرقاب جاءك بالنشيد
نشيد يأتي من مسيرتنا يزمجر بالصمود
ثم أحضنا عبود والفجر الجديد
غدروه أوغاد كما غدورك عند الأزرقين (81)


لقد كانت حرب حصار صنعاء أكثر أيام اليمنيين صعوبة وأشدها قسوة ومعاناة خلال تاريخهم (.؟) ولكنها في الوقت ذاته الأجمل والأعظم مجدا على الإطلاق (91).
الهوامش.
1- من ديوان الأموات يتكلمون الشاعر الشنواح
2- منصور هائل - أكتوبر العدد 8261.
3- من ديوان الأقنان والعواصف الشاعر الشنواح
4- مرجع سابق ديوان الأقنان والعواصف الشاعر الشنواح.
5- مرجع سابق ديوان الأقنان والعواصف الشاعر السنواح.
6- مراجع سابق ديوان الأقنان والعواصف الشاعر الشنواح.
7- أنظر مجلة الدوحة القطرية العدد 911.
8- الكتابان هما: أ- حصار صنعاء عمر الجاوي ب- ذكريات عن حصار صنعاء جار الله عمر.
9- العدد رقم 301.
01- جار الله عمر ذكريات عن حصار صنعاء.
11- نفس المصدر، ص 74.
21- نفس المصدر، ص 011.
31- القادة في كتاب الجاوي، ص 74.
41- قصيدة للشاعر الشنواح.
51- ديوان الأقنان والعواصف، الشاعر الشنواح.
61- ديوان الأقنان والعواصف، الشاعر الشنواح.
71- قصيدة المتهمون بدم عثمان الأقنان والعواصف، الشاعر الشنواح.
81- ديوان الأقنان والعواصف، الشاعر الشنواح.
91- نفس الديوان، ص 08.

[هيلان]

اسجل اعجابي الشديد بالحوار الراقي حتى وان كان هناك اختلاف في وجهات النظر بين المتحاورين وابدي اسفي على العضو الجديد الاحول الذي حصر مشاركته في هذا الموضووع فقط برغم انه يملك اسلوب رائع للحوار واتمنى ان يعممه في جميع الاقسام

اما الرجل القضية وهو الاديب على مهدي الشنواح فان قيل عليه مناضل فهي حقيقه ان الرجل مناضل في زمن كان النضال فيه عمله صعبه ووسام وشرف قل من يتوشح به, لقد ترك هذالرجل حياة الرفاهيه وترك المنصب الكبير والجاه الذي كان فيه وكان بامكانه ان يحقق الكثير لكنه تركها مجتمعة وكسر قلمه بيده يوم ان طلب منه ان يهاجم جمال عبدالناصروكان هذا الطلب في اجتماع ضمه ووزير الاعلام السعودي في بدايات الثورة اليمنية عند ما كان رئيس تحرير صحيفة فكان رد الشنوح اكسر قلمي هذا ان كان بيهاجم جمال عبدالناصر وكسره في حضرة الوزيروطلع من الاجتماع ولم يتجه الى بيته بل اتجه الى اليمن في رحلة دراماتيكية كان ابطالها اهل سوق حريب واخرجوه بعد ان كان المطلوب رقم واحد لان جراءته التي تجراء بها لم تكن معهوده من احد وتجاوز لكل مفهوم في ذلك الوقت الذي كانت توجه الاوامر فقط وعليك التنفيذ فكان الشنواح الذي رفض هو التجاوز
لا اريد ان اطيل في الكلام عن الشنواح ولا اريد ان امجده فالرجل له عصر وله تاريخ يشهد عليه ولكن ما اريد ان اقوله ان الرجل وان اختلفنا حوله يضل علامه بارزه في تاريخ النضال اليمني وصاحب فكر وموقف ثابت وراسخ لم يتزحزح عنه اطلاقا ... لكن مشكلة الرجل انه كاديب وكشاعر اتى في الوقت الخطا فشعر الشنواح واسلوبه صعب الفهم على الناس في ذلك وسبق عصره بمراحل لقد كان شعره الغاز ومعاني بعيده كل البعد عن ما كا يفهمه المحيطين به لكن في الاوساط المثقفة والمتعلمه كان معروووف تماما واليوم عند ما يقراء هذا الجيل شعر وادب الشنواح سيفهمه بالطريقة الصحيحه ...والكلمة الحقه ان الرجل قد افنى عمره لقضية يؤمن بها ومات وهو مؤمن بها وهذا لوحده يكفيه فخرا في زمن تتلون فيه الرجال وتبدل مواقفها حسب الاهواء والمصالح
تحياتي للجميع

[نجد مرقد]

حـــــــــــــــــــــــــــــــذف



لا تكن عبد غيرك . وقد خلقك الله حرا

[KAHLAN]

السلام عليكم
الحقيقة اني لم اتنبه لهذا السجال والحوار المتميز الا اليوم والواقع ان ابو ناصر والمسلماني والأحول ونجد مرقد مع ان لي على نجد مرقد عتاب بسيط وهو اي محاولة للنيل من اسم الشخص المحاور او شخصه لأن اسلةبه جميل ولا ينبغي ان يقع في مثل هذا ولو طلب منه ان يعتذر فليفعل ولن ينقصه شي
اما الأديب علي مهدي الشنواح موضوع هذا الحوار اسمحوا لي ان ابدي رأيي المتواضع كما يلي
1- ان صفة الأديب تطلق على الشخص متى ما كا شاعرا وكاتبا ومؤلفا للشعر وكاتبا للقصص والروايات التي ينسجها من خياله الواسع ويناقش من خلالها قضايا المجتمع شعرا ونثرا وقد كان الشنواح كذلك
2- ان صفة المناضل تطلق على الشخص متى ما كان مناضلا بسلاحه وهذا اقوى وافضل الايمان ومتى ما كان مناضلا بالكلمه وهذا وسط الايمان وقد كان الشنواح كذلك

ولكي نكون منصفين للرجل ولغيره فان تلك الفترة الزمنية التي عاش فيها ايام الحزب والتي كان يعتقد انه يجد فيها ضالته كانت فترة مليئه بالأخطاء من الجميع وخصوصا ممن يتربع على اعلاء هرم في الحكم ولم يكن لديه في هذه الفترة الا الكلام اما من كان يسفك الدماء فهوا غيره وانا ممن عايش هذه الفترة والتي استطيع ان اسميها الفترة الظلامية في تاريخنا المعاصر ذلك اننا كنا نعتقد اننا افضل شعوب الارض تقدما ورفاهية الى ان خرجنا ورأينا العالم كيف يعيش واذا كان هناك من خطاء للرجل فهو لن يكون ولن يقارن باخطاء صناع القرار ولا ننكر هنا ان المماحكات والحزازيات كما نسميها في تلك الفتره كانت في أوجها ولم يخلوا منها ممن كان معه او ضده ودعوني اقول
1- لو ان الشنواح هوا الذي رفض الهبة اليابانيه الخاصه بانشاء مركز تلفزيون ملون هديه من اليابان للشعب اليمني والذي تم رفضه من قبل المكتب السياسي بحجة ان اليابان دوله امبرياليه وتعتبر هديتها غزو فكري الم يرتكب صانع هذا القرار جريمه في حق الشعب
2- لو ان الشنواح هو الذي رفض المشروع الذي تقدمت به حكومة تايوان لانشاء شاليهات ومنتجعات سياحيه على شواطئ بحر العرب والذي تم رفضه ايضا بحجة ان ذلك يؤثر على العلاقه مع الصين الشعبية آن ذاك
3- لو ان الشنواح هو الذي رفض عرض شركة تويوتا اليابانيه لبناء مصانع تجميع سيارات تويوتا في ميناء عدن 0000 وهناك الكثير وكل ما ارجوه من الجميع ان يكون الحوار هادف وبناء ومتى ما راينا ان الكلام عن اي شخص لا ياتي بفائدة الافضل ان نتركه وخصوصا اذا ما كان الانسان في عداد الموتى 0000 وشكرا

[وضاح]

شكراجزيلا لكم على هذا النقاش اما بالنسبة لالحاد الشنواح فمعنى الالحاد ((الكفر)) ومن كفر مسلم فقد كفر
الشنواح انسان غني عن التعريف ومحاولة تشويهه لن تجدي فقد استطاع ان يحفر اسمه في قلوب كل الناس

[وضاح]

شكراجزيلا لكم على هذا النقاش اما بالنسبة لالحاد الشنواح فمعنى الالحاد ((الكفر)) ومن كفر مسلم فقد كفر
الشنواح انسان غني عن التعريف ومحاولة تشويهه لن تجدي فقد استطاع ان يحفر اسمه في قلوب كل الناس
اما الذي يكرهوا علي مهدي هم مفسدين الان دولتنا وهم المشائخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ...