قبائل ماربية نريد ان نتعرف عليها (جهم )

[sun]

أخواني من منطلق ان من أهم فوائد منتديات مأرب انها تعرفك عن قرب بالعادات والأنساب ولكن هذا الذي لم أجده
وهناك قبائل في مأرب كثيرة ولكن لانعرف عنها شئ ..
وكوني عائشة خارج اليمن أحببت ان أعرف بعضها ومن لديه معلومة أرجوا منه ان لايبخل علينا ...
قبيلة جهم أحدى قبائل مأرب كما أعرف عن طريقة الوالد الله يحفظه ولكن الذي أريد معرفته :
* أصلها أي الى اي القبائل تعود .
* أفخاذها الحالية .
* مكانها الحالي والسابق .
* كبار رجالتها وشعرائها .

أرجوا ن أجد في المنتدى من يجيب.

[sun]

الله يحفظ الوالد ويطول بعمرة
ارجو من اصحاب الشان والعارفين بقبيلة جهم ان يتجاوبو مع الموضوع
وبالذات منهم من قبائل جهم معنا واخص بالذكر العضو المتميز وهو يعرف نفسه
شكرا على الموضوع الشيق والجميل
لكن لي ملاحظة قبيلة جهم ليست الاكبر في محافظة مارب
اعتقد قبيلة مراد انها اكبر قبيله في مارب


اشكر كلاً من الحزين
وهيلان على سرعة الرد
اخي هيلان لم أذكر ان جهم أكبر قبيلة ولكن قلت انها أحدى قبائل مأرب

[المنتصر بالله]

موضوع جميل ارجوا ان نجد اجوبة شافية لها

[الوادي]

نحن لدينا معرفه ولكن لا زالت تنقصها الكثير والكثير
ولن يفي بالطلب الى الاخ الذي اشار اليه الاخ هيلان ونحن بانتظاره

[قطرات الندى]

والله يا اختي انا ما اعرف كثير عن القبائل الي في مارب
بس اكيد فيه من يعرف

[ابو الزبير]

قبيلة جهم هي القبيلة التي تسكن في محافظة مارب

وهذه القبيلة هي قبيلة من قبائل اليمن وتدخل في الاطار الجغرافي لمحافظة مارب

وتحدها محافظة مارب ومحافظة صنعاء وجهم قبيلة تتكون من ..............


اعتذر عن عدم الاكمال بانتظار الاخ / المتميز ليشفي بجوابه

والسلام

[hadi]

جهم قد لا تكون بمفردها الاكبر في المحافظة لكنها لاشك الاكبر بامتدادها القبلي بني جبر في المحافظة وأن لم تكن كذلك فبالامتداد الخولاني والمعروف ان خولان موزعة بين محافظتين هما صنعاء ومأرب وهناك خطط لأنشاء محافظة جديدة قد يكون مقرها جحانة .
_____

قبيلة جهم الحالية ليست سوى جزء من قبيلة جهم القديمة
فمن يعرفون اليوم بجهم هم ال فلاح
وينقسمون الى قسمين ال محمد بن فلاح وال علي بن فلاح

ال محمد بن فلاح وهم

(1) ال صالح بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال دحيرج ) وينقسمون الى الفخائذ التالية :
أ. ال ناصر بن احمد بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
ب. ال عامر بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
ج. ال زائد بن محمد بن صالح بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
د. ال احمد بن هادي بن محمد بن صالح بن عامربن صالح بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال ربيع )
هـ. ال علي بن صالح بن هادي بن محمد بن صالح بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح

(2) ال ناصر بن محمد بن فلاح وينقسمون الى الفخائذ التالية :
ا. ال هادي بن ناصر بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال طعيمان )
ب. الحماجرة وجدهم أخو هادي بن ناصر بن محمد فلاح



ال علي بن فلاح وهم
(1) ال سالم
(2) ال داوود

طبعاً هذه نبذه مختصرة عن أنساب المعروفين منهم اليوم وينقسمون من حيث العدد كالتالي ال محمد بن فلاح ثلثين وال علي بن فلاح ثلث .
الشيوخ كثيرون خاصة في هذا الزمن الذي لم يعد هناك معيار لاختيارهم لكن قديماً كانت تجتمع القبيلة وتعمم شيخ واحد بطريقة اشبه بالانتخاب وليس شرط أن تكون بطريقة متوارثة وآخر الشيوخ المعممين للقبيلة ككل هو الشيخ علي بن علي بن سعيد الزائدي رحمه الله .
واليوم هناك مشائخ لكنهم ليسوا مختارين من جميع القبيلة .

الشعر والشعراء كثيرون وبحاجة الى بحث طويل أتمنى أن أجد فرصة مناسبة للكتابة عنهم .

الانتماء القبلي والاصل لقبيلة جهم يرجع الى بني وظاح
ومن بني وظاح غير جهم القراميش وأهل الجبل واجزاء متفرقة في قرواء
ووظاح هو أحد ابنا جبر وبني جبر هي القبيلة السابعة في خولان ومنها عيال سعيد وبني سخيم ( ما يعرف اليوم ببني حشيش ) وأجزاء متفرقة في بلاد خولان
ونسب جبر بن غالب هو :
جبر بن غالب بن يعلى بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو

وعن خولا ن يقول شاعرهم
ايه السائل عن انسابنا نحن خولان بن عمرو من قضاعة
نحن في حمير من ذروتها ولنا المرباع فيها والرباعة

وأن كانت القبيلة الام خولان قد تفرقت منذ القدم الاّ أن ما يعرف اليوم بخولان العالية قد دخلت منذ عهد قديم في الحلف القبلي المسمى ببكيل لكنها اصلاً قبيلة حميرية وقد ذكرت في نقوش عديدة آخرها ما وجد في معبد بران قبل ما يقارب الثلاث سنوات وفي معبد صرواح وجد اسم قبيلة بني جبر ضمن القبائل السبئية التي كانت من ضمن قبائل المكرب العظيم ( كرب إل وتر بن ذمار علي ) الذي قام بتوحيد اراض شاسعة وضم ممالك قديمة الى ملكه وهو باني معبد صرواح وذلك مدون على المعبد الى اليوم ويعتقد أن تاريخ ذلك في حدود القرن السابع قبل الميلاد .
وعن خولان يقول الاستاذ جواد علي في كتابه المفصل الجزء الاول ( أن خولان من القبائل العربية السعيدة الحظ التي لايزال لها وجود ومع ذلك لها تاريخ قديم قد نصعد به الى الالف الاول قبل الميلاد ) .
أما البلاد الاصلية للخولانيين فهي بلادهم اليوم اضافة الى أمتدادات قد تصل الى حدود حضرموت قديماً حيث وجد في بعض النقوش أن هناك تحالفات كانت تقوم بينهم وبين بعض ملوك حضرموت ( شبوة ) حالياً وقد يكون ذلك لقربهم .
هذه نبذة على عجالة وأرجو المعذرة ان كان هناك تقصير وهنا لا أدعي المعرفة التامة فقد يظهر من النقوش ما يكشف عن امور ليست معروفة والتاريخ والحضارة اليمنية لازال معظمها في علم الغيب .
وما أود أن أضيفه أن كل ذلك ليس الاّ جزء من التاريخ وايراده هو من هذا المنظور وما أود التاكيد عليه أن قبيلتنا الكبيرة والتي تنتهي عندها كل القبائل هي الوطن ومن يعيش عليه .

[هيلان]

هادي الف شكر على التجاوب السريع
لقد عنيتك في مداخلتي ولم تخيب ضني ونطالبك بالمزيد بالعادات والتقاليد والشعراء والشعر ايضاء
لك خالص الود والتقدير

[mareb]

أشكرك اخي هادي على التوضيح المفيده للجميع

[دكتور غبي]

مثل هذه المواضيع تصح ان تكون مرجع ...
اشكر الجميع على المشاركة

[sun]

معلومات جميلة ونبذه تعريفية عن قبيلة مهمه في مأرب
وأشكر العضو المميز هادي على الشرح لبمفصل

[الايهم]

مجهود نشكر عليه الهادي

[احمد ال صياد]

السلام عليكم . . . اولاً . . شكراً على المنتدى الجميل والمفيد ,,,
ثانياً . . . الرجاء من جميع من في المنتدى ارسال نبذه عن قبيلة ال صياد وهل لها اصول مراديه ماربيه .
واخيراً. . . شكراً لكم.

[ثمد]

الاخ هادي لك جزيل الشكر
على ما زودتنا بها من معلومات مهمه عن قبيلة جهم


تقبل مني ارق تحيه وازكى سلام

[احمد ال صياد]

[]السلام عليكم اخواني واخواتي الموجودين والمشرفين لقدطلبت منكم معلومات عن قبيلة ال صياد ولكن لم يتيني الرد ارجو الرد ( يوجد او لايوجد معلومات عن هذه القبيلة ) وشكراً .

[mareb]

نعم يوجد ولو تتابع موضوع قبيلة مراد لانها تناولت طلبك

[mareb]

هذا رابط الموضوع
http://www.marebcity.com/vb/showthread.php?t=3578

[الريــــــــــم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور يا عزيزي ع الموضوع الراااااااااائع

يعطيك العافيه الغالي وانا ما عندي معلومات

عن مارب اخوي الغالي

تحيتي لك................الريـــــــــــم

[الخالد]

هادي
مشكوووور
على التوضيح ونتمنى من الجميع المشاركة والتوضيح لأكثر من قبيلة بهذا الموضوع وكلا ويقدم نفسة ويطرح موضوع عن قبيلتة .

[صقر مارب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اخي العزيز على شرح قبيله جهم الذي قمت بذكر الفخوذ كلها
ولاكن اريد ان اوضح اكثر لاحقا عن كل فخوذها ولك جزيت تشكر
وعن موقعها لاستراتيجي في محافظه مارب

[hatem123de]

شكرا اخي هادي وهذا لشئ جميل ان تكون لديك هذه المعلومات
حـاتم ربيع المانيا من ابنا قبايل جهم

[ابن العامري]

السلام عليكم والرحمه
الى الاخوه ابناء قبيلة جهم
يقال والله اعلم بان شيوخ الامارات من ال نهيان الفلاحي هم من قبيلة جهم
حيث يوجد في قبيلة جهم فرع ال بوفلاح ومنهم ال نهيان و تتشابه الاسامي كشخبوط وزايد وهزاع في كلا القبيلتين
ولاكن لا ادري ماهي عزوة قبيلة جهم ( صيحة الحرب ) و لاكن العزوه في ال بو فلاح وال نهيان هي عيال زايد كما في قبيلة الدواسر
ارجوا التعقيب على سوالي وبارك الله فيكم
ولكم تحيتي

[هيلان]

ارجو ان تستفيد الاخت قطره من الموضوع

[السـلطان]

هادي ماقصرت كفيت ووفيت
بيض الله وجهك
وتحياتي

[السـلطان]

ابن العامري
كلامك صحيح يقال عندنا في القبيله
وهتاف جهم في الحرب هي
فليح بن فلاح

[السـلطان]

حاتم كيف انت وكيف الدراسه

[قطره]

لكن هيلان مازال الموضوع ناقص ...

[قطره]

وتنقسم قبائل آل الجهمي
في مديرية الرياشية العليا محافظة البيضاء الى قسمين وهما:-
آل صلاح بن فلاح بن غلاب بن نوفل بن جبر بن الجهمي
آل أحمد بن فلاح بن غلاب بن نوفل بن جبر بن الجهمي



وتنقسم قبائل آل جهم
في مديرية صرواح محافظةمارب الى قسمين وهما:-
ال محمد بن فلاح بن غلاب بن نوفل بن جبر بن الجهمي
آل علي بن فلاح بن غلاب بن نوفل بن جبر بن الجهمي



جهم وصاب ذمار
وما يعرفون اليوم هم من :
أولاد صالح أحمد بن عبد العزيز بن أبي بكر الجهمي
ونتمنى نعرف من أي الفروع السابقه
ياريت اخونا السلطان جزاه الله خير يتكرم ويقلنا كيف جابهم ثلاثه إخوه

[السـلطان]

قبيلة جهم
هي قبيله عريقه الجد فلاح بن جهم بن جبر بن غلاب بن خولان
خلف ثلاثه رجال
محمد ين فلاح بن جهم
وعلي بن فلاح بن جهم
والثالث لااذكر اسمه هو الذي ذهب الى ذمار وهي اليوم قبيله كبيره تدعى ال الجهمي في الرياشيه
اما ال محمد ين فلاح وال علبن فلاح فهم قبيله جهم الحاليه في مارب
وينقسمو الى ثلاثه اثلاث
1-ال الشليف ال هذال ال الدوله ال طعيمان
2-ال دحيرج ال زايد ال علبن صالح ال ربيع ال نواصره
3-ال علبن فلاح ال سالم ال داوود
وحدودهم الشرق المجمع عبيده جنوب مراد وبني ضبيان غرب عيال سعيد وبني ضبيان شمال الجدعان
يسكنو صرواح وهيلان والزور وذنه وال علبن فلاح يسكنو المحجزه
عددهم حوالي خمسة عشر الف
انتقل بك الان الى جدهم جبر بن غلاب
الثاني : لا غزانا عدو غورنا سريعة
جيشنا لانتشر مثل انتشار السحايب
الأول: قال جبري ذي بلاده وسيعة
من بني بهلول لا سد مارب

وفاء وشجاعة

ولقد كان جبر بن غلاب الجد الاول لبني جبر وبني سخيم وبني سحام وبني شداد وبني بهلول من الحكماء والعلماء بكل نصوص الاعراف اليمانية ومضرب الامثال في الوفاء والشجاعة والإباء وانصاف المظلوم وانقاذ الملهوف والمراغة والمنهى والمرجعية لكل الاحكام العرفية وكان قبل ظهور الاسلام بألفي عام له مهابة واحترام وكان رمزاً للكرم ومكارم الاخلاق وكان لا يحكم الا بالعدل والمساواة بين القوي والضعيف والغني والفقير والصغير والكبير وكانت احكامه العادلة نافذة ومن رفض تنفيذ احكامه العادلة التي يوقع عليها اعضاء المحكمة العليا المكونة من العلماء والقضاة من آل الحيسي وآل الجبري ويعمدها المراغة والمنهى والمرجع الكبير جبر ابن غلاب أرسل من رجاله الابطال والشجعان من بني جبر بن غلاب من ينفذوا هذه الاحكام العادلة ويجبروا من رفض تنفيذ الحكم الصادر ضده مهما كان هذا الرافض من الجبابرة او من الطغاة او ممن يمتلكون اقوى قوة من الرجال والسلاح والمال فإنه لا يستطيع ان يقف ساعة واحدة امام جيوش بني جبر الجرارة والتي اجمع سكان مخلاف ذي جرة ان تكون لهم القدمة في قمع اي تمرد وفرض العدل والمساواة بين القوي والضعيف والغني والفقير الصغير والكبير، ونشر الامن والسلام واحترام الاحكام الصارمة التي نصت عليها الاعراف اليمانية التي كان يحتكم اليها الجميع وينفذ احكامها الجميع قبل ظهور احكام الشريعة الاسلامية، ولقد كان جبر ابن غلاب ملاذاً للملهوف ونصيراً للمظلوم وسنداً للضعيف وقاهراً للظلمة والطغاة والجبابرة حتى ذاع صيته لا في مخلاف ذي جرة فحسب وانما في طول وعرض اليمن الكبير وكان يقصد عدله وانصافه كل مظلوم من اي مكان وعندما يصل من يطلبون نجدته يذبحون عقائرهم في ساحته او يكسرون عسوبهم بين يديه وهم يشتكون ممن ظلمهم وبعد ان يستمع الى كل ما يقوله المظلومون والمستغيثون او الملهوفون يدعو فوراً رجال مجلس القضاء الى اجتماع عاجل لدراسة الشكوى والاطلاع على البراهين وكل ما بيد الشاكين من ادلة وارسال من يطلب غريم الشاكي ثم تتم المداولة بين جبر ابن غلاب واعضاء مجلس القضاء ومستشاريه واصدار الحكم في القضية ويقتنع الطرفان بما جاء في الحكم العادل بدون نقاش اما اذا كانت القضية اخرى مثل طلب المخاواة لبني جبر او طلب الرباعة او الجوار عندهم فلكل طلب شروطه، فمن يطلب المواخاة يجب ان يكون نداً لند، ومن يطلب ان يكون متربعاً عند بني جبر فلهذه القضية شروط، ومن يطلب ان يكون جاراً فله وضع معين كما تنص الاعراف ، ونضرب مثالاً بهذين الزاملين البدع والجواب الاول قال كلماته من جاء يطلب المواخاة:

قال الذي خاوا بلاد العز ذي فيها الوفاء
واختارها مأوى جبل هيلان منجي من يجيه
ان قلت لي حيّا فناجيتك سوى ولاّ غوى
والقبيلة حلوة ومرة عند بيضان الوجيه
وقد اجاب شاعر بني جبر ابن غلاب وقال:
حيا ملا قروا ومارب والعجارم واللواء
ما طلعّوا دلوا من الابيار وشفت الماء فيه

زامل حلا واحلى من الحلوى وفوق المستوى

با قول حيّا ولا نهتاب من ضرب الجبيه

دفنه قائماً

وقد استمرت عادة الوفاء والشجاعة والعزة والاباء عند بني جبر طوال حياة جبر ابن غلاب الى ان احس بدنو اجله فجمع اولاده وكبار العلماء ورجال القضاء من مستشاريه واوصاهم جميعاً قبل ألفي عام وقبل ظهور الاسلام اذا مات ان يقبروه قائماً ليبقى عز ابناء جبر ابن غلاب قائماً الى يوم القيامة ، كما اوصاهم جميعاً اذا مات مستشاره كبير العلماء القاضي العلامة الحيسي ابن الحيسي ان يقبروه قائماً بجوار قبره ليبقى العدل قائماً الى يوم القيامة ولا يزال قبرجبر ابن غلاب وقبر مستشاره كبير العلماء قائمان في مديرية بدبدة في قلب بني جبر الى اليوم واي مظلوم يصل بعقائره الى فوق القبرين يجتمع ابناء جبر ابن غلاب وينصفون المظلوم واذا حصل حادث هام يستدعي جمع كل ابناء خولان فيتم اشعال نار النكف في القمم الثمان في جبل الطيال وفي جبال العجارم وبقية جبال خولان وعندما يشاهد ابناء خولان نار النكف في الطوالع الثمان في جبل الطيال الذي ينتسب اليه ابناء الثمان القبل تتجمع الجيوش الجرارة من بني جبر ومن بني سحام ومن بني شداد ومن بني ضبيان ومن الاعروش والسهمان ومن اليمانيتين وقرواء الى مصراخ قبائل خولان الطيال في سوق الحضارم تحت جبل الطيال وفي مجمع كل جيوش الثمان القبل في الساحة الكبرى بجوار اكبر القرى في خولان قرية اسناف والتي كانت هذه الساحة ساحة المجمعة او التجمع لكل سكان مخلاف ذي جرة وتقع الساحة في قلب المخلاف وفيها المركز الاداري في عصر الدولة العامرية ودليلنا الجامع الاثري والذي بناه عامر عبدالوهاب والذي حكم اليمن الكبير وامتد نفوذه الى عموم الجزيرة العربية ، هذا الجامع التاريخي والاثري والذي رممته دولة الوحدة واعادت نقوشه الملونة وكتابة الآيات القرآنية بعثة أثرية فرنسية واظهرت اسم من بنى هذا المسجد وتاريخ بنائه في عهد عامر عبدالوهاب الزاهر والذي سماه بقايا الامامة بجامع او مسجد العباس الى ان فضح بهتانهم وكذبهم ما هو مكتوب في جدار هذا الاثر الاسلامي ان الذي بناه الزعيم عامر عبدالوهاب في مركز خلاف ذي جرة في اسناف وتاريخ بنائه في مجمع قبائل المخلاف قبل ان يقوم الاستعباد الامامي بتجزئة ارض مخلاف ذي جرة وتفريق صفوف الاخوة المتماسكة فيه وطمس كل أثرتاريخي في هذا المخلاف الكبير وسحق من كانت لهم القدمة من بني جبر ابن غلاب في شمال المخلاف وسنحان الابطال في جنوب المخلاف حتى توهمت الامامة العنصرية انها قد قتلت روح الإباء والشهامة عند ابناء هذا المخلاف الاصيل الى ان قام الجيش المتوكلي بتوجيهات من اقطاب التعصب العنصري الامامي بقتل هجرة بني جبر وعموم سكان مخلاف ذي جرة علي الجبري واحمد الجبري وسحلهما في شوارع تعز وحرق ونهب بيوت آل العمري وهجرة الحداء في صنعاء اشتعلت نار النكف في جبال الطيال وكل جبال خولان والحداء، كما اشتعلت النخوة والشهامة والعزة والكرامة في نفوس من كانت الإمامة تتوهم أنها قد قتلت في نفوس اليمانيين النخوة والشهامة والعزة والكرامة وقد فوجئت بعد استعباد طويل واذلال مهين بانتفاضة الأحرار وثورة الشجعان وتجمع اكبر الجيوش الشعبية من بني جبر ابن غلاب وبني ضبيان وبني سحام وبني شداد وقروا والاعروش والسهمان واليمانيتين العليا والسفلى في الساحة الكبرى لمخلاف ذي جرة في اسناف واستعدوا جميعاً لإحتلال جبل نقم والثكنات العسكرية للجيش المتوكلي كما فعلوا في عام 1948م وقالوا في زاملهم الذي تردد على كل لسان:

خولان ذي شلت نقم بالجيش الأسود
وخلوا الشاجع ذليل
واين الوزير شلوه لاحجة مقيد
وبعد يوم اصبح قتيل

اهتزاز عرش الامامة

لقد اهتزت دعائم العرش الامامي من هذه الثورة العارمة وخرج نائب الامام الجبار المدعو احمد السياغي من صنعاء الى ساحة خولان والى مجمع مخلاف ذي جرة ومعه اثوار الهجر وبنادق الحشم والاكياس المملوءة بآلاف الريالات الفضية وقال للجيوش الجرارة الغاضبة والتي تستعد لقتال الامامة وسحق الجيش المتوكلي الذي ارتكب ابشع جرائم القتل لهجرة خولان واحراق ونهب بيوت هجرة الحداء، وقال السياغي لجيوش خولان بالحرف الواحد: انا وصلت الى ساحتكم نيابة عن الإمام الناصر احمد حميد الدين الذي يتعالج في روما وعن ولي عهده الامير محمد البدر وعن رجال المملكة المتوكلية، وقادة الجيش المتوكلي اقدم لكم العقائر وبنادق الحشم وآلاف الريالات الفضية الجزء الاول من الدية ارضاءً لجيوش بني جبر وخولان الغاضبة لما حصل للأخوين الشقيقين الفاضلين القاضي علي محسن الجبري والقاضي احمد ابن محسن الجبري والذي هما من اشرف افراد الاسر المهجرة عند كل قبائل اليمن الكبير حاشد وبكيل ومذحج واللذين أعتدي عليهما مجموعة من الأوغاد المدفوعين من عملاء الاستعمار الخونة وهذه جريمة بشعة لا يرضى بها أحد في طول وعرض اليمن وانتم اشرف واشجع رجال الوفاء والشهامة وتعرفون الأعراف اليمانية وكلما جاء في نصوصها وبعد قبولكم اثوار الهجر والسماح لنا بعقرها في ساحتكم وبعد ان سلمت لكم الدولة بنادق الحشم وبعد توزيع آلاف الريالات الفضية لجيوش خولان لم يبق عليكم جميعاً الا ان توقفوا زحفكم على صنعاء وتنتظروا في ساحة تجمعكم حتى توصل الدولة رؤوس القتلة الى ساحتكم.
وعندما بلغ الامام احمد سفاح الامامة والذي كان في روما يتعالج من رصاص الضباط الاحرار ما قام به ولي عهده ونائبه السياغي الجبار الذي كان يقول عنه الامام احمد لقادة الانتفاضات الشعبية سوف أحكمكم حكم «سياغي» عندما بلغه ما قام به السياغي جن جنونه وخاف من سقوط هيبة الدولة وسقوط العرش الامامي واشتعال الثورة واخذ ثأر القبائل من اسرة آل حميد الدين بعد ان اعطى ولي عهد الامامة والنائب السياغي رجال خولان الضوء الاخضر بعد التحكيم لهم وذبح اثوار العقار في ساحتهم وتسليم بنادق الحشم لخولان واصبح لرجال خولان الحرية الكاملة تقتل من تشاء وتفعل ما تشاء اذا لم تف الدولة بما التزمت به لخولان ، لقد قطع سفاح الامامة فترة العلاج المحددة في روما وعاد على وجه السرعة وعندما وصل الى الحديدة القى خطابه الناري الذي قال فيه هذا الفرس وهذا الميدان ومن تحداني سوف اقطع رأسه بسيفي هذا وقد قطع رؤوس وايدي وأرجل من قتلوا وسحلوا في تعز الشقيقين علي واحمد اولاد القاضي محسن الجبري ومن أحرقوا ونهبوا بيوت آل العمري في صنعاء وصفع ابنه محمد البدر ولي عهده وهرب نائبه احمد السياغي الى عدن والزوامل التي قالها الشعراء المبدعون بعد ان اشتعلت نار النكف في القمم الثمان في رأس جبل الطيال وجبال خولان
الزامل الاول قاله شاعرخولان بعد ان اشعلت بني جبر نار النكف في قمم جبال الطيال الثمان:

يا جبري الهجرة ذمرنا كلنا
هجرة قُبل خولان في طول الزمان
ولن نفرّط في القضاه اخواننا
والنار تشعل في طوالعنا الثمان

وكلمات هذا الزامل قالها شاعر جيوش بني ضبيان التي وصلت الى جحانة مركز عموم خولان.

قالت بني ضبيان يا من في جحانة
جينا على نار الطيال
عارٌ علينا لو رضينا بالإهانة
والغاضبين قتلا ضلال

(م) وقال شاعر الثمان القبل التي تتكون منها خولان الطيال:

عرنوف عرف والعجارم نكفت
والقوم قامت بعد نيران الطيال
والشمس غابت والجيوش اتحركت
ودولة الطغيان خافت يا رجال

وكلمات هذا الزامل قاله شاعر جيوش بني جبر الرافضين اثوار الهجر:

سلام منا صر من سود النخر
صك الحجر لماّ تلين اخبارها
لو كنت شاجع قرن ما اديت البقر
خولان ثارت يا قليل ابصارها

وقال شاعر جيوش بني جبر الثائر كلمات هذا الزامل البليغة

يا قبل خولان يا الجيش الاسود
كل واحد منكم غير راضي
بالهجر لو يذبحون الف وازيد
والدية لو يمسي القصر فاضي
بعد قتلك يا علي وانت يا حمد
بانهاجم باندك العرا مي (م)

وقد استمر ابطال بني جبر من بعد ابوهم جبر ابن غلاب يحكمون انفسهم بأنفسهم ولايخضعون لاستعباد الامامة او حكم الدول الغازية كما قال شاعرهم في كلمات هذا الزامل:

ولا جبري عرف رقم السنودات
ولا عد الزلط بيضاء وسوري
ولا سمرة ولا قيلة على القات
ولا محباس صنعاء والقيودي
بلادي زرعها صايح وغارات
ويوم الحرب كِنْه يوم عيدي.

سلطان الشليف

[قطره]

يعطيك العافيه يالسلطان وماقصرت

[**فارس ابراد**]

موضوع جميل شكراّ
ت
ق
ب
ل
م
ر
و
ر
ي

[صقرصرواح]

مشكور الف شكر هادي والله انك اصيل

[صقرصرواح]

قال جهمي وصوتي ينعرف # من بني جبرساعة حلها. ملصي النارلاشب النكف # والعواهل لها منع اهلها