سؤال في صلاة الاستخارة

[أزاهير]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

فضيلة الشيخ وليد الجهمي اتقدم لكم بهذا السؤال عن صلاة الاستخارة
فلو قمت بها لاختيار الافضل من بين شيئين او ثلاثة أشياء ولم تظهر أي علامة تطمئن عن النتيجة
كما نسمع من حظور حلم يشير للافضل أو الارتياح لشيء بعد الانتهاء من الصلاة او خلالها تكررت لأكثر
من مرة ووصلت للستة ولم يظهر اي مما ذكر اعلاه من علامات وكان الوقت ضيقا لاتخاذ موقف محدد
فما العمل ؟ وهل هناك اسباب ممكن أن تمنع ظهور مثل تلك العلامات؟
وقد جربتها مسبقا و أتت بفاعلية ولله الحمد لكن تكرر لاكثر من مرة انها لا تاتي بامر يحسم بين خيارات
ارجو منك فضيلة الشيخ لو توضح لنا شروط صلاة الاستخارة بالتفصيل اذا كان بامكانكم للافادة بارك الله فيكم وجزاكم عنا خيرا

[وليدالجهمي]

بسم الله
الحمد لله .قال الله تعالى (وربك يخلق ما يشاء ويختار,ماكان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ).
وقال تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ).

إذا همَّ الشخص بأمر فعليه أن يستخير الخالق ويشاور المخلوقين إلا إذا كان هذا الأمر من عمل الآخرة , لقوله صلى الله عليه وسلم (( التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة )) ( 1 ) .
وصفة الاستخارة ما رواه جابر بن عبد الله قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السـورة مـن القرآن , يقـول : إذا هـمَّ أحدكم بالأمـر فليركع ركعتين مـن غير الفريضة ثـم ليقل (( اللهم إني أستخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك , وأسألك من فضلك العظيم , فإنك تقدر ولا أقـدر , وتعلم ولا أعلم , وأنت علام الغيوب , اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري [ أو قال : عاجل أمري وآجله ] فأقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه , وإن كنت تعلم أنه هذا الأمر شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري [ أو قال : عاجل أمري وآجله ] فأصرفه عني واصرفني عنه , واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به , قال : ويسمي حاجته ))
ولـه أن يكرر هـذه الصلاة بهذه الصفة المذكورة فـي الحديـث ثلاثـاً ( لأن النبي صلى الله عليه وسلم كـان إذا دعا , دعا ثلاثاً ) .
قال النووي : ينبغي أن يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له , فلا ينبغي أن يعتمد على انشراح كان له فيه هوى قبل الاستخارة , بل ينبغي للمستخير ترك اختياره رأساً وإلا فلا يكون مستخيراً لله بل يكون مستخيراً لهواه وقد يكون غير صـادق في طلب الخيرة وفي التبري من العلم والقدرة وإثباتهما لله فإذا صدق في ذلك تبرأ من الحول والقوة ومن اختياره لنفسه .

فائدة :-
قال ابن علان في شرح الأذكار : قال الحافظ العراقي : لم أجد في شيء من طرق الحديث تعيين ما يُقرأ في ركعتي الاستخارة , لكن ما ذكره النووي وهو أن يقرأ في الأولى بعد الفاتحة [ الكافرون ] , وفي الثانية [ قل هو الله أحد ] مناسب في الإتيان بهما في صلاةٍ المراد منها إخلاص الرغبة وصدق التفويض وإظهار العجز .
فمن همَّ بسفرمثلا فعليه أن يستخير الخالق ويشاور المخلوقين إلا إذا كان هذا السفر للحج أو الغزو أو الدعوة إلى الله وغير ذلك من الواجبات والمستحبات , قال ابن أبي جمرة في قول جابر (( في الأمور كلها )) عام أريد به الخصوص , فإن الواجب والمستحب لا يُستخار في فعلهما , والحرام والمكروه لا يُستخار في تركهما , فانحصر الأمـر فـي المباح وفي المستحب إذا تعارض منه أمران أيهما يبدأ به ويُقتصر عليه ( قال ابن حجر ) : وتدخل الاستخارة فيما عدا ذلك في الواجب والمستحب المُخيّر وفيما كان زمنه موسعاً ويتناول
العموم العظيم من الأمور والحقير , فرُب حقير يترتب عليه الأمر العظيم .
قال شيخ الإسلام : ما خاب من استخار الخالق وشاور المخلوقين .
قلت : الأمور الواجبة والمندوبة لا يُستخار فيها حسب التفصيل الذي ذكره الحافظ في الفتح , لأن هذه قربة وطاعة وخير محض فلا يُستخار فيها بعد أن ندبنا الله ورسوله إليها ,إلا إذا كان في الواجبات والمندوبات المخيرة والموسعة.
ولا يستشير إلا من اجتمعت فيه خمسُ خصال :
1 ) عقل كامل مع تجربة سالفة فقد ورد في الحكم (( استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا )) .
وقيل في منثور الحكم : كل شيء يحتاج إلى عقل , والعقل يحتاج إلى التجارب .
2 ) أن يكون ذا دين وتقى مأمون السريرة , قيل (( من أراد أمراً فشاور مسلماً وفقه الله لأرشد أموره )) .
3 ) أن يكون ناصحاً ودوداً , وق د قيل (( لا تشاور إلا الحازم غير الحسود , واللبيب غير الحقود )) .
4 ) أن يكون سليم الفكر من هَم قاطع وغمٍ شاغل .
5 ) ألا يكون له في الأمر المستشار فيه غرض يتابعه ولا هوى يساعده .
فتبين أنه لابد من أن يميل قلب الإنسان الى احد الأمرين بعد الاستخارة
ولو فرضنا عدم الميلان ,فإنه يستعين بمرجحات خارجية كالقرعة مثلا
او يقول (انا سأسأل فلان ,اذا قال افعل فعلت واذا قال لاتفعل او افعل الشئ الفلاني فعلت)فلا بأس ويكون فيه اختيار الله لك ,وما اختاره الله لك خير من اختيارك لنفسك لأن الله متصف بكمال الرحمة والعلم والحكمة التي لانقص
فيهن بوجه من الوجوه,وهو تعالى لايخيب من رجاه واستخاره.
وقد يكون للخيرة علامات كتيسير الأمر بصورة سريعة أو العكس أو رؤى منامية وليس بلازم .
وسأضرب مثالا للتوضيح :
عرض على شخص أن يسافر إلى بريطانيا للدراسة والعمل ,وهو متردد فماذا يصنع ؟
أولا:يعمل بالأسباب ويشاور المخلوقين ممن يتصف بالأمانة والعلم والعقل والخبرة والتجربة في الحياة وسلامة الصدر
ثانيا :بعد ذلك يصلي الاستخارة حسب ما تقدم ويدعو .
ثالثا: لا ينتظر رؤى منامية أو كرامات ونحو ذلك .
رابعا:إذا ترجحت لديه المصلحة في السفر حزم أمتعته وتوكل على الله .
خامسا:وليحسن ظنه بالله تعالى .ولا يزعج نفسه في أمور لا يملكها متعلقة بقدر الله تعالى .
والله الموفق .