نسب الصيعر

[عاشق الجود]

الاخوه الاعضاء من لديه معلومات عن نسب الصيعر وهل تربطهم روابط دم بكرب وهل لهم مناطق اخرى غير العبر والوديعه وشروره

[دولار يمني]

السلام عليكم
أنا أطلعت على هذه المعلوه أمل أن تفيدك


تقطن في مساحة تقدر بـ400 ألف كيلو متر مربع منذ آلاف السنين: قبائل «الصيعر» عشقت «الربع الخالي» فمنحتهم «مزايين الإبل»


يمر اسم قبيلة «صيعر» العريقة على كثر من السعوديين والعرب، إما عن طريق أحد أبنائها أو في مطبوعة، أو من خلال حدث تاريخي. لكن جزءاً كبيراً من تاريخ هذه القبيلة مازال يشوبه الكثير من الغموض.
وعلى رغم أن تناول تاريخ «القبيلة» أشبه بالوقوف فوق سكين حادة، إلا أن الاتكاء على المصادر التاريخية، واستقاء الأخبار من أهلها يجعلنا نقارب الحقيقة.
«الحياة» التقت زعيم فرع آل محمد بليث من قبيلة صيعر الشيخ سليمان بن جربوع، للوقوف على بعض الحقائق التاريخية والواقعية عن حياة القبيلة وشؤونها وشجونها.

يوضح إبراهيم أحمد المقحفي مؤلف كتاب «معجم البلدان والقبائل العربية»، أن الصيعر قبيلة مشهورة في الشمال الغربي من وادي حضرموت ووسط الربع الخالي، ينتهي نسبهم إلى كندة، ويجتمعون في فرعين: آل محمد بليث، وآل علي بليث.
ويتحدث الكاتب والباحث في شؤون القبائل مبخوت سالم بن دحيان عن نسب الصيعر من خلال أبحاث ومخطوطات وروايات اطلع عليها تقول إنهم يعودون إلى الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك (الصدف).
ويضيف بن دحيان: «أجمع المؤرخون وأبرزهم الهمداني من خلال أطاريح ومؤلفات عدة عن تاريخ القبيلة، على أنهم ملوك كندة، فيما وصف الرحالة البريطاني الفريد ثيسغر في كتابه «رمال العرب» بأنهم ذئاب الصحراء، ومن أقوى قبائل الجزء الجنوبي الغربي من الربع الخالي».


أرض «الصيعر»

يشرح زعيم فرع آل محمد بليث من قبيلة صيعر الشيخ سليمان بن جربوع الامتداد الجغرافي لأرض الصيعر، ويقول إنها تبدأ من منطقة «شقة الكناور»، شمال مدينة شرورة بمسافة 150 كيلومتراً في عمق الربع الخالي، إلى ما قبل الأحقاف داخل الجمهورية اليمنية. ويضيف الشيخ الذي زارته «الحياة» أثناء إدارته شؤون قبيلته: «البلاد التي يسكنها الصيعر تتنوع فيها التضاريس من الصحاري القاحلة إلى الأودية ورؤوس الجبال، وهي أرض شاسعة».
ويؤكد ذلك الباحث ابن دحيان بقوله: «إن مساحة بلاد الصيعر تقدر بنحو 800 كيلو متر طولاً، و500 كيلو عرضاً، بمساحة إجمالية تصل إلى 400 ألف كيلومتر مربع».
ومن أبرز عواصم قبيلة الصيعر، شرورة، الوديعة، الأخاشيم، سرداب، زمخ، ربدة الصيعر، وحجر الصيعر، ومن أهم معالمها التاريخية حصن العبر، حصون الريدة، المخينيق، أم الغدير، حصاة كبس، حصن الصخبة، حصن زمخ، حصن منوخ، حصن الجوابحة، حصون القاع، الخطر، واللطخية.


تاريخ «الصيعر»

أسهم موقع قبيلة الصيعر الرابط بين طرفي الجزيرة العربية الغربي والشرقي من جهة الجنوب، في بزج أسم القبيلة في الكثير من الأحداث التاريخية، إذ شاركت في العديد من الغزوات ولجأت إليها قبائل كثر لمناصرتها، إلا أن العام 1335 هجرية كان نقطة التحول بعد مبايعة أمراء القبيلة للملك عبدالعزيز أثناء وجوده في نجران.ويروي عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتابه «معجم بلدان حضرموت»، أن مشايخ الصيعر في اليوم الخامس، أو السابع أذن لهم مقابلة ملك الحجاز ونجد، ورأوا من بشره وإكرامه أكثر مما يؤمّلون، وقدموا له مطية على سبيل الهدية.
وهنا يعلق الشيخ سليمان بن جربوع قائلاً: «بعد دخول العهد السعودي، ذابت الخلافات ودخل الصيعر وجميع القبائل المحيطة، عهداً جديداً، بعد عصور الغزو، والخلافات، وفي الوقت الحالي تجد صلات الرحم بين الصيعر وجميع القبائل المجاورة».


مجالس «الصيعر»

الجلوس عند الشيخ سليمان يعطي صورة واضحة عن مجالس هذه القبيلة، فأول عبارة يذكرها الدالف إلى عمق المجلس هي «قويتوا»، وهي اختصار لأمدكم الله بالقوة، ويرد الجالسون: «نجيتوا»، أي انجاكم الله من أي عذاب.
وبما أن ابن جربوع زعيمهم فهو من يبدأ بالسؤال في مجلسه الواسع، والذي يفضل خيمة في الصحراء «تضرب الرياح فيها» وظل ناقة عليها ديكوراته، وأول عبارة يقولها «شيء من أعلام»، أو هل هناك أخبار، ويرد ضيفه أو كبير ضيوفه: «ساكنة»، ويتابع «شي من حولكم»، ويردون بالإجابة الأولى نفسها (ساكنة)، ثم يسأل عن الصحة «وش حالكم»، ويأتي الرد والسؤال عن صحته «بخير اشحالك».
ويتفاوت أعداد الوافدين على منزل الشيخ سليمان يومياً: «يصلون في أيام إلى ألف رجل، وفي أيام أخرى لا يتجاوز عدد الأصابع «، ومن مهمات شيخ القبيلة الاجتماعية إنهاء الخلافات والتوسط في حل الأزمات، ويقول «من الطبيعي أن تحدث خلافات أو يقع خطأ من شخص على آخر، نجمعهم في مجالسنا ونقرب النفوس ونذكرهم برحمة الله إلى أن نصل إلى حل أو يختارون قناة أخرى».
لم يتوقف الصيعر عند حد الجلوس في منتدياتهم تحت ظل خيمة أو التسامر فوق رمال الربع الخالي، بل دخلوا إلى عمق شبكة الانترنت مؤسسين منتدى حوارياً رقمياً يتبادلون فيه الأخبار والأشعار والوثائق، ومواعيد المناسبات.


إبل «الصيعر»

اكتسبت إبل «الصيعر» سمعة ذاع صيتها في جميع أطراف الجزيرة العربية منذ وقت مبكر، وتعرف بـ»الهجانة» ومن أشهر من مدحها الشاعر الجاهلي المسيب بن علس في قوله: «وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناج علية الصيعرية مكرم». ويشارك الصيعر بإبلهم في جميع مناسبات «مزايين الإبل» التي تقام في فترات زمنية معينة على مستوى البلاد، ويصل ثمنها إلى أرقام خياليه تتجاوز ملايين الريالات، ويقصدهم تجار الإبل لانتقاء أفضلها.


الجيل الجديد

لم تطغ المدنية على طباع رجل الصحراء الصيعري، وأسهم التعليم في ازدياد تعلقهم بأرضهم وخرج منهم معلمون وأطباء ومهندسون وطيارون، وعسكريون إلا أن النسبة الأكبر كانت من رجال المال والأعمال حيث امتدت استثماراتهم إلى خارج البلاد. ومن أوائل المتعلمين مدير مركز الإشراف التربوي محمد عوض جريبه، المجاز في الإدارة والاقتصاد.
ويقول جريبه: «حرصت الحكومة السعودية على جلب المعلمين في وقت مبكر، ونشأ جيل متعلم، وانطلق في اختصاصات متنوعة، إلا أن الجميع احتفظوا بهويتهم الأصلية، فتجد منا معلماً أو إدارياً أو حتى طبيباً في عيادته يمارس مهنته فيها طوال النهار، وفي المساء يذهب لتفقد إبله». ويذهب الصيعري في حديثه إلى أن الطبيعة الصحراوية قاسية إلا إننا نعشقها، ونستمد منها قوتنا، ويرى فيها المبدعون إلهاماً، وهناك أمثلة لحالات كثيرة خرجت من قلب هذه الصحراء مثل الدكتور صالح الربع الصيعري الذي يكمل أبحاثه حالياً في الكيمياء في إحدى الجامعات الأميركية».

[الطيار]

الف شكر اخي دولار يمني على المعلومات الرائعه
وانشاء الله قد تكون وافيه للاخ عاشق الجود

[بردوقـ صندقاني]

وانا اضيف الا ماسبق شرحه عن هذه القبيله العريقه ماتغنا به الشاعر ناصر الفراعنه السبيعي شاعر المليون
في أبل هذه القبيله
والايكم القصيده..


راكب اللـي مـا غذيناهـا عبـث
بنت هـرش ملحتـه خمـسٍ ورث
كنّهـا تنتـل مـن الرقّـة جثـث
لاعطت مع صيهدٍ عقب الرغـاب
صيعرية كـن مرافضهـا دمـاث
كن حـدر خفافهـا مثـل الحثـاث
دقّها الميسـم ثـلاثٍ مـع ثـلاث
جوس ترعى في الدِّيَرنوع اغتصاب
سمحةٍ لمصـارع الفرجـة لهـوث
لو تبي سبتك قبـل يـوم الثلـوث
جابته ما عن هوى الطرقي نكـوث
لو يريد من اشهب الضيحة سحـاب
صيعريـة لا رثيـث ولا غثيـث
من على عاشربطن مابـه خبيـث
حثة الرجليـن والممشـى حثيـث
كنّها الجاوي على سلـك الربـاب
لا مشت شفت ادهـم الرقّـه شلَـح
والحصا صفقه مثل صفـق المَلَـح
خطْر ينبت في قرى الجـرة بلـح
تظهر الما اللي ثمان سنيـن غـاب
كنها من تحـت تنهـش بالرمـاح
سابق تسبـق هماريـق السحـاح
هقوتي لوهـي عطاهـا الله جنـاح
ان تسابـق للفضـا جـن التـراب
كم وكم روحٍ بغـت منهـا تـروح
يوم طقّت خدهـا مثـل الطمـوح
او كما طير خفق من راس صـوح
من وحم ظلّه على الكدري عـذاب
كن ردن اوبارهـا خْـزام وشيـح
وكن حدرعرقوبهـا قـرم يصيـح
موخـرٍ مملـوح واقْبـالٍ ملـيـح
مثل من دقّوا على كفّـه خضـاب
لا مشت ما ناشت الرجل الصِبَـخ
مثل قولة علّ ما فـي الأرض فـخ
اشهد انك يـا ذلـول الشـط مـخ
يوم هبتي من غليظ القـاع هـاب
صيعرية لا عطت بأرض دخـاخ
كنّها تطرد عن المزهـب جخـاخ
من غنجهـا كبّرالراكـب وشـاخ
فوق غاربها تقـل يلقـي خطـاب
كن وبرها لأنزَعج ريش الفـروخ
وكن حمرا عينهـا جمـرة شيـوخ
وكـن اعاليهـا ملبّسـةٍ بـجـوخ
او هنوفٍ لبّسوهـا بشـت كـاب
في ثناياها الرسن جالـه صريـخ
مثل صيخٍ صيّخوا به فوق صيـخ
مقدم العثنـون تقْـل اقْبـال شيـخ
كبّـر الله دون بيـت الله وتــاب
صيعريـة كــن اذانيـهـا رزز
او طواقـي عسكـر يـوم اللـزز
وكن بين دفوفهـا جحـارة خـزز
والروادف كنهـا روس الهضـاب
تقل يا زيـد مخلوقـة مـن قـزاز
يوم تبدي مع ظهـر حـزم نكـاز
او كما روس المآذن فـي الحجـاز
كنهـا فـوق السهـل لولـب دُلاب
زينة الممشى بـلا مطـرق تنـوز
لا مشـت كنهـا مركّبـةٍ قـزوز
تسبق اللي من غثا الضولة يحـوز
خشف ريم جاه من لا صاب صاب
لأدبرت مثـل النعـام المستحيـز
ولأقبلـت تشبـه جنـود الإنقليـز
الحقَب ملـزوز والمحْقـب لزيـز
كنّهـا لا عقّـب الراكـب عقـاب
رعيهـا بيـن الزبايـر والهشـش
من عروق سبيع للأرض المِشَـش
مـا تغاذوهـا مطرْبلـة العِشَـش
كود مطعمة القلـل روس الحـراب
صيعريـة مـا رعيناهـا بـلاش
لين صلّع نيّهـا واطْلـع وشـاش
كود نبغاها على الطرقـة هشـاش
لين يقنع من خبـر نـوت عقـاب
الثفـان مقوّسـة مثـل القـروش
او كفوف البيض حانيـة النقـوش
من بنات الريح لا شاشـن تشـوش
لين ما تفرق ذهـاب مـن إيـاب
وقفة الغـارب ولا وقفـة شويـش
ما تقـول الا احـد سـادة قريـش
او كما اللي شاف فوق الراس ريش
وان تمايل مثل من يقـرا الكتـاب
عينهـا لا حملقتهـا عيـن لـص
او على خاتـم ملـوك الدارفـص
او كما حصٍّ لمع من فوق حـص
من تحتـه مولّعيـنٍ سمـر غـاب
لا عدت تسبق مطاليق الرصـاص
كنّها اللي فضّ محكـومٍ قصـاص
لا بـلاد ولا مـلاذ ولا منـاص
طقّ له مع رقّةٍ مـا هـي هـزاب
المناكب كنّهـا طرقـات خـوص
والشعَف كنّه مداهيـل اللصـوص
بترة الفخذيـن والساقيـن عـوص
كنّ بين الزور والكوع الـف بـاب
لا طرقها الوابل الغربـي تميـص
كنّها بنت تبـي فصـخ القميـص
حالها لأرخى الرسن حال القريص
يوم ناظر من تحـت رجليـه داب
تقْل يحْداها علـى الطُرقـة شِطَـط
لا عطت خطٍّ بـلا سابـق خِطَـط
مثل سيـل أودع الـوادي غطَـط
وكنّها من جورها تطـرد سـراب
كن سنام الصيعريـة يـوم شـاط
قبّة القصر الأميري فـي الربـاط
والخفاف تْقِـلْ كسـرٍّ مـن بـلاط
والسفايف لأخفقـت كنْهـا تسـابّ
بنت نونـيٍّ تمـوط القـاع مـوط
وكـن اسافلهـا مقطّعـةٍ بـسـوط
وان توحّت صوت راكبها رخـوط
كنّهـا اللـي شـاف ديّانـه ولاب
عندها قطـع الديـار امـرٍ بسيـط
والله يا لولا الرسن ساعـة تشيـط
ان تروح من الفزع روحـة مقيـط
مير هيّدهـا رسنهـا ليـن شـاب
يا نديبـي سـر كمـا حـرٍّ شلـع
فوق حرّة من بطـن جيـشٍ طلـع
مثـل بنـتٍ ذبّــت الشيـلـة دل
يوم تطوي خرجها والكيف طـاب
سر وملفاك الشجاع بـن الشجـاع
ابـن حاميـن المهنّـد والـيـراع
نجـد لا عـدّوا طويليـن الـذراع
من سلايل روس مرذين الركـاب
قل لنجدٍ من قبل صـرم الفـروع
ابو فارس ما قـزاه النـوم جـوع
بس موحي بـالإذن شـيٍّ يـروع
عن قليب فيـه داب بـدون نـاب
ما للغـزك حـلّ يالقـرم الشجيـع
غير شيٍّ عجْز يلعب بـه رضيـع
كل ما دقّوا حنـك يقـرع قريـع
من ورا المقفي تقل هابيـه هـابّ
كم ولد هيـسٍ مـن اسبابـه نبـغ
ونجم بن لاش مـن اسبابـه بـزغ
وكم ولد حـرٍّ مـن اسبابـه ولـغ
صافحه شيبه وهـو تـوّه شبـاب
يـوم قلّبتـه بمنظـور الـدمـاغ
انقلب راسـي وطشّيـت الشمـاغ
وراغ دولاب الضلوع العـوج راغ
قلت هذا هو ولا احسّـب حسـاب
(اللسان) اليـا نبـغ قبـل النبـوغ
عزّةٍ للي يصـوغ القـول صـوغ
وذلّةٍ للـي يبـي طـقّ الصـدوغ
يمسي بقلبه ثـلاث مْيَـة صـواب
(اللسان) اليا عسفـت ابلـغ بليـغ
وان تركته يا ابن روق افدغ فديـغ
هو حلول اللغـز واللقمـة تسيـغ
يوم تلحقها بجغمـة مـن شـراب
والصلاة اعداد همّـال النصـوب
وعدّ ما هبّـت ذعاذيـع الهبـوب
من حشا قلبي على الحر القضـوب
احمد المختـار محشـوم الجنـاب

[ابوغليفص]

مشكور يابن دحيان

[ابوغليفص]

[CENTER]http://www.services.malaksoft.com/lmasat/replay/replay106.gif
شكرآ
[/‏ ‏CENTER]

[مخاوي سهيل]

مشكور اخي على توضح نسب الصيعر