hadi
23-03-2005, 07:33 PM
جهم قد لا تكون بمفردها الاكبر في المحافظة لكنها لاشك الاكبر بامتدادها القبلي بني جبر في المحافظة وأن لم تكن كذلك فبالامتداد الخولاني والمعروف ان خولان موزعة بين محافظتين هما صنعاء ومأرب وهناك خطط لأنشاء محافظة جديدة قد يكون مقرها جحانة .
_____
قبيلة جهم الحالية ليست سوى جزء من قبيلة جهم القديمة
فمن يعرفون اليوم بجهم هم ال فلاح
وينقسمون الى قسمين ال محمد بن فلاح وال علي بن فلاح
ال محمد بن فلاح وهم
(1) ال صالح بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال دحيرج ) وينقسمون الى الفخائذ التالية :
أ. ال ناصر بن احمد بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
ب. ال عامر بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
ج. ال زائد بن محمد بن صالح بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
د. ال احمد بن هادي بن محمد بن صالح بن عامربن صالح بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال ربيع )
هـ. ال علي بن صالح بن هادي بن محمد بن صالح بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
(2) ال ناصر بن محمد بن فلاح وينقسمون الى الفخائذ التالية :
ا. ال هادي بن ناصر بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال طعيمان )
ب. الحماجرة وجدهم أخو هادي بن ناصر بن محمد فلاح
ال علي بن فلاح وهم
(1) ال سالم
(2) ال داوود
طبعاً هذه نبذه مختصرة عن أنساب المعروفين منهم اليوم وينقسمون من حيث العدد كالتالي ال محمد بن فلاح ثلثين وال علي بن فلاح ثلث .
الشيوخ كثيرون خاصة في هذا الزمن الذي لم يعد هناك معيار لاختيارهم لكن قديماً كانت تجتمع القبيلة وتعمم شيخ واحد بطريقة اشبه بالانتخاب وليس شرط أن تكون بطريقة متوارثة وآخر الشيوخ المعممين للقبيلة ككل هو الشيخ علي بن علي بن سعيد الزائدي رحمه الله .
واليوم هناك مشائخ لكنهم ليسوا مختارين من جميع القبيلة .
الشعر والشعراء كثيرون وبحاجة الى بحث طويل أتمنى أن أجد فرصة مناسبة للكتابة عنهم .
الانتماء القبلي والاصل لقبيلة جهم يرجع الى بني وظاح
ومن بني وظاح غير جهم القراميش وأهل الجبل واجزاء متفرقة في قرواء
ووظاح هو أحد ابنا جبر وبني جبر هي القبيلة السابعة في خولان ومنها عيال سعيد وبني سخيم ( ما يعرف اليوم ببني حشيش ) وأجزاء متفرقة في بلاد خولان
ونسب جبر بن غالب هو :
جبر بن غالب بن يعلى بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو
وعن خولا ن يقول شاعرهم
ايه السائل عن انسابنا نحن خولان بن عمرو من قضاعة
نحن في حمير من ذروتها ولنا المرباع فيها والرباعة
وأن كانت القبيلة الام خولان قد تفرقت منذ القدم الاّ أن ما يعرف اليوم بخولان العالية قد دخلت منذ عهد قديم في الحلف القبلي المسمى ببكيل لكنها اصلاً قبيلة حميرية وقد ذكرت في نقوش عديدة آخرها ما وجد في معبد بران قبل ما يقارب الثلاث سنوات وفي معبد صرواح وجد اسم قبيلة بني جبر ضمن القبائل السبئية التي كانت من ضمن قبائل المكرب العظيم ( كرب إل وتر بن ذمار علي ) الذي قام بتوحيد اراض شاسعة وضم ممالك قديمة الى ملكه وهو باني معبد صرواح وذلك مدون على المعبد الى اليوم ويعتقد أن تاريخ ذلك في حدود القرن السابع قبل الميلاد .
وعن خولان يقول الاستاذ جواد علي في كتابه المفصل الجزء الاول ( أن خولان من القبائل العربية السعيدة الحظ التي لايزال لها وجود ومع ذلك لها تاريخ قديم قد نصعد به الى الالف الاول قبل الميلاد ) .
أما البلاد الاصلية للخولانيين فهي بلادهم اليوم اضافة الى أمتدادات قد تصل الى حدود حضرموت قديماً حيث وجد في بعض النقوش أن هناك تحالفات كانت تقوم بينهم وبين بعض ملوك حضرموت ( شبوة ) حالياً وقد يكون ذلك لقربهم .
هذه نبذة على عجالة وأرجو المعذرة ان كان هناك تقصير وهنا لا أدعي المعرفة التامة فقد يظهر من النقوش ما يكشف عن امور ليست معروفة والتاريخ والحضارة اليمنية لازال معظمها في علم الغيب .
وما أود أن أضيفه أن كل ذلك ليس الاّ جزء من التاريخ وايراده هو من هذا المنظور وما أود التاكيد عليه أن قبيلتنا الكبيرة والتي تنتهي عندها كل القبائل هي الوطن ومن يعيش عليه .
_____
قبيلة جهم الحالية ليست سوى جزء من قبيلة جهم القديمة
فمن يعرفون اليوم بجهم هم ال فلاح
وينقسمون الى قسمين ال محمد بن فلاح وال علي بن فلاح
ال محمد بن فلاح وهم
(1) ال صالح بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال دحيرج ) وينقسمون الى الفخائذ التالية :
أ. ال ناصر بن احمد بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
ب. ال عامر بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
ج. ال زائد بن محمد بن صالح بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
د. ال احمد بن هادي بن محمد بن صالح بن عامربن صالح بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال ربيع )
هـ. ال علي بن صالح بن هادي بن محمد بن صالح بن عامر بن صالح بن محمد بن فلاح
(2) ال ناصر بن محمد بن فلاح وينقسمون الى الفخائذ التالية :
ا. ال هادي بن ناصر بن محمد بن فلاح ولقبهم ( ال طعيمان )
ب. الحماجرة وجدهم أخو هادي بن ناصر بن محمد فلاح
ال علي بن فلاح وهم
(1) ال سالم
(2) ال داوود
طبعاً هذه نبذه مختصرة عن أنساب المعروفين منهم اليوم وينقسمون من حيث العدد كالتالي ال محمد بن فلاح ثلثين وال علي بن فلاح ثلث .
الشيوخ كثيرون خاصة في هذا الزمن الذي لم يعد هناك معيار لاختيارهم لكن قديماً كانت تجتمع القبيلة وتعمم شيخ واحد بطريقة اشبه بالانتخاب وليس شرط أن تكون بطريقة متوارثة وآخر الشيوخ المعممين للقبيلة ككل هو الشيخ علي بن علي بن سعيد الزائدي رحمه الله .
واليوم هناك مشائخ لكنهم ليسوا مختارين من جميع القبيلة .
الشعر والشعراء كثيرون وبحاجة الى بحث طويل أتمنى أن أجد فرصة مناسبة للكتابة عنهم .
الانتماء القبلي والاصل لقبيلة جهم يرجع الى بني وظاح
ومن بني وظاح غير جهم القراميش وأهل الجبل واجزاء متفرقة في قرواء
ووظاح هو أحد ابنا جبر وبني جبر هي القبيلة السابعة في خولان ومنها عيال سعيد وبني سخيم ( ما يعرف اليوم ببني حشيش ) وأجزاء متفرقة في بلاد خولان
ونسب جبر بن غالب هو :
جبر بن غالب بن يعلى بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو
وعن خولا ن يقول شاعرهم
ايه السائل عن انسابنا نحن خولان بن عمرو من قضاعة
نحن في حمير من ذروتها ولنا المرباع فيها والرباعة
وأن كانت القبيلة الام خولان قد تفرقت منذ القدم الاّ أن ما يعرف اليوم بخولان العالية قد دخلت منذ عهد قديم في الحلف القبلي المسمى ببكيل لكنها اصلاً قبيلة حميرية وقد ذكرت في نقوش عديدة آخرها ما وجد في معبد بران قبل ما يقارب الثلاث سنوات وفي معبد صرواح وجد اسم قبيلة بني جبر ضمن القبائل السبئية التي كانت من ضمن قبائل المكرب العظيم ( كرب إل وتر بن ذمار علي ) الذي قام بتوحيد اراض شاسعة وضم ممالك قديمة الى ملكه وهو باني معبد صرواح وذلك مدون على المعبد الى اليوم ويعتقد أن تاريخ ذلك في حدود القرن السابع قبل الميلاد .
وعن خولان يقول الاستاذ جواد علي في كتابه المفصل الجزء الاول ( أن خولان من القبائل العربية السعيدة الحظ التي لايزال لها وجود ومع ذلك لها تاريخ قديم قد نصعد به الى الالف الاول قبل الميلاد ) .
أما البلاد الاصلية للخولانيين فهي بلادهم اليوم اضافة الى أمتدادات قد تصل الى حدود حضرموت قديماً حيث وجد في بعض النقوش أن هناك تحالفات كانت تقوم بينهم وبين بعض ملوك حضرموت ( شبوة ) حالياً وقد يكون ذلك لقربهم .
هذه نبذة على عجالة وأرجو المعذرة ان كان هناك تقصير وهنا لا أدعي المعرفة التامة فقد يظهر من النقوش ما يكشف عن امور ليست معروفة والتاريخ والحضارة اليمنية لازال معظمها في علم الغيب .
وما أود أن أضيفه أن كل ذلك ليس الاّ جزء من التاريخ وايراده هو من هذا المنظور وما أود التاكيد عليه أن قبيلتنا الكبيرة والتي تنتهي عندها كل القبائل هي الوطن ومن يعيش عليه .